表现苏轼超然的诗句,佛教对苏轼的影响？

表现苏轼超然的诗句,佛教对苏轼的影响？

佛教思想对苏轼思想的影响
苏轼出身于文学传统浓厚的家庭，父亲苏洵对他和苏辙悉心教导，其母亲亦常以古代志士勉励儿子。这使苏轼从小就树立了服膺儒家，经世济民的思想。天资聪颖的他22岁中进士，26又中制科优入三等，这给予了他一展抱负的机会。苏轼的思想比较开明，对儒、道、佛思想都能欣然接受，并用一种理性的态度去对待它们。他与苏洵、苏辙对这种“三教合一”的思想加以阐释、发扬，建立了以“三苏”为代表的“蜀学”。而这种蜀学思想正好代表了苏轼早年入仕时的主要思想。
蜀学要放在宋学这个大背景下来谈，宋学是宋代学者们创立的一种以义理解经的新经学，宋代学者对儒家经典加以新的阐释从而建立了一个由天道、地道、人道相互关联组成的学说系统，并对“儒、道、佛”三家进行整合构建的理论系统。蜀学基本秉承了这种思想，但在重视理的阐发时，突出强调了重情、重自然的一面。
这时的苏轼身处官场，他必须立足现实，并用自己的理论解释现实以表明自己的思想。他不会完全被现实捆绑，也不能宣扬弃世登仙，所以他只是在为了映证自己提出的情本论时，拾取佛法中一些关怀人心，宣扬人本性的理论作为论据，而并没有阐释老思想的真正内涵。这时道家理论对他的影响远深于释家，他以老子的观点释宇宙之生成，万物之存在，以庄子看人性。至于佛家，他只是有目的地截取“万物皆空”的思想。他认为：“无得无丧，无吉无凶”“天下之理未尝不一，而一不可执，知其未尝不一而莫之执，则几矣”（《东坡易传》）。这个“无得无丧，无吉无凶”的“一”，是“空”，是不可捉摸的。佛家释“空”就是要让人放弃一切欲望而不“执”，可苏轼则将其理解为：既然“一”那么难以参透，不如置之不理，此处不可“执”，自有可“执”处，那就是具体的事物、人的本真情感，即人性。与佛家一样，苏轼认为人性是不可移易的，是不变的，是自然而然的。但不同的又是，他认为“物之不齐，物之情也”，事物有差异性，原因在于本性不同，而佛家则认为万物的本性是一致的，所谓“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花尽是般苦”，万物与人是合为一体，并无区别的。由此可见，苏轼只是取佛学利已处加以运用而已，其实，说这时期的苏轼对于佛家学说是有意“断章取义”，我觉得并不过分。