关于尽孝的问题

我一直有一个很简单，但似乎无法确信的问题。孝敬是不是要尽全力满足父母的一切要求吗？
我看到许多人为了尽孝，放弃了自己的爱情，放弃了自己前途，甚至背叛朋友，情人，出卖自己的良心。他们自己也活的非常痛苦。但他们觉得这是为了尽孝，这些都是应该的。周围人也不好说什么。甚至不愿提及这个敏感话题。
你怎么看？

朋友。你好!
你的问题我这么看。
你本身的问题就是答案。
也就是你对“一切尽由父母的孝”并不认可，我可以这样认为吧。其实你的想法合经合道也合理。
我来给你心理的支持
一个理由是：经典的依据：对于父母孝要讲顺，但不是不分是非的顺。在孝经的谏诤章里就早有提到；另、孝分大孝、中孝、小孝。小孝是事亲，中孝是事君，大孝是立身行道。在有大孝面前我们要先大孝，也就是国家的利益高于工作利益，工作利益高于小家利益，因为一个人不仅是父母的“产品”，还是社会的产品，一样对社会有着必不可少的孝的义务。
凡事凡情要有个综合定夺；同时有个排序。
孝是尽我们所能的而为；是尽我们快乐的而为。若不能让自己的愉悦，孝其实也是不道德的。说白了：一个人不能爱自己，让自己不纠结，其实就失掉了孝之根本。因为孝是源于心的。
凡事正常才能正确，当父母不正常地提出当的要求，而我们还违逆着大道德与自己情感的孝也一样是不合适且不可取的。
亲子雅心于上海

1、《游子吟》【唐】孟郊 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝， 意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 2、《别老母》【清】黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 3、《十五》【宋】王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。 4、《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。 5、《母别子》【唐】白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。 关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。 敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。 新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。 迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。 一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。 以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。 不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。 应似园中桃李树，花落随风子在枝。 新人新人听我语，洛阳无限红楼女。 但愿将军重立功，更有新人胜于汝。 6、《慈母爱》【元】杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。 龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。 膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。 夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。 7、《墨萱图》【元】王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。 南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。 甘旨日以疏，音问日以阻。 举头望云林，愧听慧鸟语。 8、《谁氏子》【唐】韩愈 非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。 或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。 又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。 神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。 圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。 呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。 罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。 谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。 9、《短歌行》【唐】王建 人初生，日初出。上山迟，下山疾。 百年三万六千朝，夜里分将强半日。 有歌有舞须早为，昨日健于今日时。 人家见生男女好，不知男女催人老。 短歌行，无乐声。 10、《代北州老翁答》【唐】张谓 负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。 自言老翁有三子，两人已向黄沙死。 如今小儿新长成，明年闻道又征兵。 定知此别必零落，不及相随同死生。 尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。 在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。 近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。 安边自合有长策，何必流离中国人。 11、《除夜作》【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 12、《步虚》【唐】司空图 阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。 云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。 13、《送张参明经举兼向泾州觐省》【唐】孟浩然 十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。 四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。

当局者迷，旁观者清。你看到的现象和别人尽孝的心意是两码事。我们每个人来到这个世界都是有自己方向的。能够接受别人的善意建议是智慧的，不能够我们也改变不了什么。只能是祝福。