什么是现实时空？与艺术时空有什么关系

什么是现实时空？与艺术时空有什么关系

时间与空间是存在的框架，这是经典物理学的观念。既然时空是客观绝对的，那么时空结构就无法改变或超越。物质形式是冷漠的，当雕塑家用冰冷的大理石雕刻生灵的时候，他最大的困惑就是虚构的精神如何从绝对的物质世界中超升。绘画也在挣脱画布与颜料的束缚。二度、三度的空间与时间，是艺术存在的形式，也是其存在的范围。“表演的时间和所表演的事件的时间必须严格地相一致。……事件的地点必须不变，不但只限于一个城市或者一所房屋，而且必须真正限于一个单一的地点，并以一个人就能看见的范围。”
　　[1]卡斯特尔维屈罗的苦衷在于，物理的时空是永恒的界限，三度空间与时间中呈现的戏剧，不得不将虚构谨慎地置于绝对时空中，否则戏剧就成了荒诞不经的骗局。卡斯特尔维屈罗的失误是讲了太多的“必须”，把理论变成教条，三一律的合理内核并没有错。1767年莱辛评论伏尔泰的《墨洛珀》时，还将三一律与对三一律的歪曲区别开来。伏尔泰等近代作家只“履行了这条规则的语言，却未履行它的精神。”
　　[2] 规律是合理的，但不能变成教条性的规则。两三个世纪以来，莎士比亚不断成为反“三一律”的旗帜。时空的规范会束缚创造力，这是浪漫主义的动机。他们还有他们的理由：既然在剧场中的两个小时无法目睹二十年的变迁、千里之外的事件，那么在“包厢里实际只坐了两个小时的”观众，同样不能想象二十四小时，这与面前实实在在的舞台突然变成客厅一样令人难以置信。三一律与否，如果认真，不过是物理时空与虚构时空之间同一与差异的程度问题。如果观众不能接受两小时与二十年的差异，那么他们同样难以相信两小时与二十四小时的同一。这是一方面。另一方面，如果他们能够接受舞台变成王宫、二十四小时的事发生在两小时，他们同样能够幻想得更多。幻觉中事，何必非真？
　　教条地维护理性就成为叛离理性的荒谬。“三一律”成为遗迹之后，批评界的变迁却没有在创作界找到相同的回声。莎士比亚或许太伟大了，令人望而却步。摹仿莎士比亚戏剧的人不多，摹仿他那开放的史诗性的时空结构的，也很少能在剧场中获得成功。一两个世纪以后，三一律的精神仍活在许多剧作家的创作无意识中。《进入黑夜的漫长历程》是从上午到午夜这十多个小时，《推销员之死》在二十四小时之内，《等待戈多》的地点始终是那个莫名其妙的乡间小路，《秃头歌女》在客厅。不管现实主义、表现主义，还是荒诞派，剧作的时空结构中，都难免三一律的影子。三一律在理论界的争论早已成为历史，但真实性的神话还在，戏剧的时空限制依然存在于戏剧中。这令人不得不相信，时空的限制是西方戏剧传统的必要部分。
　　如果人们按照惯例去创作，按照惯例去接受，把传统当作一套有效的系统，一切也就自然而然了。倘若有人想进一步追究传统的合理性，就会发现一些古老的困惑仍然纠缠着人们关于戏剧的一些最基本的观念。戏剧摹仿生活，虚构的系统成为一个自足的世界。如果摹仿真实可信，虚构的时空就必须与现实的时空同一，如果差异难免，那么不管是二十年还是二十小时的差异，同样悖理。柏拉图的声音再次威胁着“剧场政体”，戏剧是虚妄无稽的。
　　放弃虚构时空，还是放弃虚构时空的“真实性”？
　　西方当代反传统戏剧中，有一种放弃戏剧的虚构时空的趋势。剧场中只有一种时空，那就是演员与观众共同的现实时空；只有一种交流，那就是演员与观众的直接交流。“生活剧院”与“偶发剧”都在尝试将戏剧变成一种纯粹的现实时空中发生的交流活动。戏剧中没有虚构，或让观念直接参与虚构，这就只有一种时空了。德国当代剧作家彼得•汉德克创作的“言语剧”，就是解决戏剧时空矛盾的一种尝试。他的戏剧中只有一种时空，即现实的演出时空。他的《冒犯观众》中的一位“言者”对观众说：
　　舞台什么也没展现。它并不展示任何其他空的空间，舞台本身就是空的……你们看这块空间想欺骗你们，冒充另一块空间。你们并不是在经验一种意味着另一段时间的时间。舞台上的时间与你们的时间完全一样……舞台前面没有任何障碍。
　　[3] 汉德克用现实的时空取代了虚构时空，从一个偏激的角度试图了解这个戏剧存在的原始悖论，另一位“言者”说：
　　既然我们一直不间断地直接向你们述说，我们和你们构成了同一的整体。在特定的环境下，我们完全可以说“我们”，而不是“你们”，这就是我们说的“情节的一致性”。舞台与观众席构成同一的整体，而不再是两个层次。根本没有什么分界。这里并没有两个不同的地点。只有一个地点。这就是我们所说的地点的统一性。你们的时间，观众的时间，听者的时间构成一个整体，除了你们自己的时间外，再没有其他的时间，也没有虚构时间与演出时间的区分。根本就不存在什么演出的时间。只有一种时间，只有现实的时间，我们和你们共同体验的时间。只有一种时间。这就是我们所说的时间的统一性。上述三种环境意味着时间、地点、动作的整一。所以这出戏是古典式的。
　　[4]没有了两种时空，也就没有了两种时空之间难以整一所造成的遗憾。当然，很可能也就没有了“戏剧”，演员不再为观众表演一段故事，而是像运动员进行表演赛，即是真实的比赛，又是表演。也有人认为，这是戏剧的本质的复归，戏剧的原初形态就是一种文化和宗教的群体仪式。
　　西方的传统或西方的反传统，都是西方的。绝对的物理时空是戏剧存在的形式，戏剧追求的，仍是时空的同一性及建立在这种时空基础上的真实性神话。在封闭的时空结构的戏剧传统视野中，无法想象相对时空观念的自由。那是另一种传统，东方的。

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