为什么说《聊斋志异》是蒲松龄的孤愤之作

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《聊斋志异》是“孤愤”之书 ,“孤愤”之情贯穿于蒲松龄《聊斋志异》的整个创作过程 ,它来源于蒲松龄自身所遭受的深重苦难以及身处社会底层所体验到的人民疾苦 ,否定蒲松龄是“发愤”著书 ,或认为蒲松龄创作《聊斋志异》是出于“以文为戏”“自娱娱人”的说法是站不住脚的 ,《聊斋志异》与其它“孤愤”之书不同的是 ,它是中国文学特别是小说发展到成熟时期的一部真正的艺术作品

500 太多了 怪不得没人回答~

其文主要也是批判当时的封建社会。

长期以来，学术界对《聊斋志异》的创作动机多持“孤愤说”，本文认为这一观点不尽符合小说的创作实际。蒲松龄创作《聊斋志异》的主要动机还应是搜奇志怪，谈狐说鬼，将作者的创作动机简单地归之于“孤愤”，是对古人有意无意的拔高。

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉和孤愤。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。 并且《聊斋志异》还是一本“孤愤之书” 郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。” 老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。” 一瓢儿侉子评价说：言鬼透入之深，可谓“鬼中少爷” 鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言小说的优点，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐小说”，正确地指出了它的渊源。