"不俗即仙骨,多情乃佛心"出自哪里?

"不俗即仙骨,多情乃佛心"出自哪里?

传说是白云山能仁寺中的11幅对联之一，本作“不俗是仙骨，多情乃佛心”，清人任颐(1840～1896)行书对联改上联“是”为“即”，从此便作 “不俗即仙骨 多情乃佛心”传世。其语虽浅，其旨却深。
“不俗即仙骨,多情乃佛心。”好个“不俗”的“多情”世界。何为“不俗”?何又为“有情”？佛说世间为“娑婆世界，有情众生”。有情者，指一切有感情、意识的生命，并非是普通的“情”，而是爱心，慈悲心，欢喜心，离开了情，也就无所谓众生。

“天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故。四大皆幻设，性情不虚假。有情疏者亲，无情亲者疏，无情与有情，相去不可量。”

菩萨是梵语“菩提萨多”的简称，汉语的意思就是“觉悟有情”。娑婆者，译为“堪忍”，堪耐忍受身心之压迫痛苦之意。在这娑婆世界中，既有众生对贪嗔痴三毒及诸苦恼的忍受，也有诸菩萨为教化众生而忍受劳倦。是啊，无情又何必生斯世呢？有求必应，是菩萨的慈悲心怀。即使自己受伤，也一如既往，在接受他人许愿的同时，尽力去点亮他的心灯，满足他的愿望。这又有什么“超凡脱俗”？相反，和其光、同其尘的反复叮咛，更觉“婆心一片”的温暖。

　　由此看，众生与菩萨的区别，关键在于当下一念之转。凡夫之情，系于贪著；圣人之情，系于慈悲。佛教对待社会人生的态度，是深观缘起，在领悟实相中珍惜生命，提升生命境界，并非消极避世。对待情感问题，若能舍一丝贪著，怀一念慈悲，则人世间必可少一点虚伪，多一片真诚；去一些烦恼，增一分平和。

脱离俗心就是佛，多情乃佛心，童心即佛心。青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。有颗温润的心，有双明澈的眼，触目皆是菩提了。

朋友 这是出自道教
吾并不喜复制回答
但吾实是对此不甚了解
所以看些相关资料给予你一些本人看法
仅供参考 熟为答案之权交与你
不俗即仙骨 多情乃佛心
此句 牵涉很多 “道” “佛” 千百年来的斗争
因 “佛”与“道”走着两种不同之路而来

此语句并无考据典故。
其意为何 上面的已经回答你`虽然是Copy过来 但其回答以正确有半

不俗即仙骨 多情乃佛心 清、任颐(1840—1896)书行书联

一个人不俗气很难,能够脱离了俗气,就是不俗,不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我, 利益一切众生,所以说,世界上最多情的人是佛,是菩萨,也就是觉悟有情。「
有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所
以叫做有情。
一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则
牺牲自我，利益一切众生，所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是
觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。
佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫做大比丘
众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专
心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫做小乘罗汉的境界。这
在中文叫做自了汉，只管自己了了，其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉，挑
一个板子走路，只看到这一面，看不见另一面。也就是说，把空的一面，清净
的一面，抓得牢牢的，至于烦恼痛苦的一面，他拿块板子把它隔著，反正他不
看。
佛教里表现实相叫示现，为表达那个形相，大菩萨们的示现都是在家的装
扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等，
都是在家人的装束示现，除了大愿地藏王菩萨。出家人是绝对不准穿华丽衣服
的，绝对不准化妆的，可是你看菩萨们，个个都是化妆的啊！又戴耳环，又挂
项练，又戴戒指，叮叮当当，一身都挂满了，又擦口红，又抹粉的，这是菩萨
的塑像。这个道理是什么呢？就是说他是入世的，外形虽是入世的，心却是出
世的，所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空，不敢入世，一切不敢碰，眼不
见心不烦，只管自己。