问君何能尔心远地自偏体现了什么哲理

问君何能尔心远地自偏体现了什么哲理

”问君何能尔，心远地自偏“包含的哲理：
　　其实有的时候真正的安静不在于外部环境的喧闹或宁静，更重要的是你自己内心的安宁。在现代都市文明中、在强有力的工业开发中，想要寻得一片安宁的田野，那实在是一种奢望。如果真的要去那人迹不至的荒野里去寻找安宁的话，那也是一个笑话了，过于形式主义的作为反倒让人失去得更多。人终究是一种社会动物，离开这个社会，你的存在价值也必然会受到拷问，想要宁静的时候不妨就去找个茶馆稍稍停留，喝喝茶、看看书，三五知己谈心聊天，宁静就会在这样不经意的时候慢慢来临。
　　宁静其实是一件很自然的事情，是在心里没有太多牵挂的时候、是在认认真真看一本书的时候、是在仔仔细细地喝一碗汤的时候，是在专心专意爱一个人的时候……而它同时又在你的刻意寻找中失去。可以说宁静的心灵不是找来的。它是一种神奇的东西，不在于如何真心地呼唤。就比如饮食男女看上去都是比较俗套的事情，可是当任心无杂念地去做的时候，一样可以得到。
　　尘世熙熙攘攘，人们重复演绎着一个个不可思议的故事，或美或丑，或真或假。于是月朗风清的夜晚里流动的是浮躁的味道，心静如水的背后是无休无止的躁动，世界的一切都开始处于杂乱无章的状态。每一个人都如同远涉漫漫长途，寻找心灵的家园。
　　真正的超脱是没有地域限制的，心灵的平静祥和也是不受外部干扰的。“不为五斗米折腰”的陶渊明选择了归隐，在车马喧嚣中却能够细细体味“采菊东篱下,悠然见南山”超脱的意境，怡然于日起日落。王维处于庙堂之高，却能够保持一种平和的心态，挥笔抒写 “明月松间照,清泉石上流”的绝妙画面。把酒饮欢，在铁马冰河的边塞，“大漠孤烟直,长河落日圆”的恢弘雄壮中，岑参细心地观察到“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”。相反，在自然的熏陶下也难以达到内心的平静。范仲淹的归隐却无法达到内心的平静,“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。
　　人需要一颗平静的心，一种平淡的心态，无论是在怎么样的位置，都淡然处之。这是一种境界，是人们处在这个沸沸扬扬的世间所追求的最高境界，是心远地自偏的超然，是心静自然凉的洒脱。
　　刘禹锡以陋室明志，弹素琴阅金经，怡然自乐；现在作家李乐微构筑的空中楼阁,是她理想中心灵的归处,在理想与现实的交织中保持良好的精神状态；欧阳修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的清净与悠然,；诸葛亮的“淡泊以明志,宁静以致远”。都是一个人在复杂的社会环境中保持平静的心态，他自身要经得起荣华的诱惑，又要耐得住寂寞，并将现实与追求处理的有条不紊，那是超乎寻常的境界.。
　　哲理：关于宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是关于人生问题的哲学学说，是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等。相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式，典型作品：《重大人生启示录》。它也可以泛指一切价值观和生活智慧。它的功能是让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”很喜欢陶渊明这样的诗句，他那从仕而后隐的一种淡泊宁静，让我们在美妙自然的画卷中洗去眼中的尘埃，用一双明澈的眼睛看这一山一水的悠然，用一颗空灵的心装这一季一层天的悠远。