颜渊是一个什么样的人

颜渊是一个什么样的人

问题一：颜渊是一个什么样的人 颜渊是孔门第一大弟子，已有较高的德行，所以孔子就用仁的高标准来要求他的视、听、言、行，一举一动都要合乎仁的规范标准。宋代朱熹在《论语》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”这就是“因材施敦”一词的来源。问题二：颜回是个什么样的人 颜回（前521年－前481年），字子渊，一作颜渊，又称颜子，孔庙大成殿四配之首——人称复圣，鲁国人，是孔子最得意的学生，孔子七十二门徒之首，孔门十哲德行科的高材生，是孔门弟子中德行修为最高者，所以得到特别的尊重。问题三：子路。子贡。颜渊分别是什么样得人 仲由（前542～前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。
子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。
子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。《史记·仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”，《集解》说：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”通过这段话，我们可以想象出子路的好勇之态，但“志伉直”一句，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。子路师从孔子后，尽管孔子“设礼稍诱子路，子路亦“儒服委质”，接受孔子的礼义教化，但山难移、性难改，子路的伉直好勇之气终其一生，未能脱尽，为此，他常遭师之痛责，说他“好勇过我，无所取材”，“不得其死”，等等。孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”有人以为这是单纯评论子路的学问，但我觉得这一评价包括的涵义更加广泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。但人需要有个性，伉直好勇恰恰是子路人性中最闪光的地方。子路“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”的重友朋、讲义气，以及在卫国动乱中勇于喊出“食其食者不避其难”，从而为主人冒死拼杀殉道尽忠的舍身取义精神，所有这些，皆与其伉直好勇性格息息相通。
子路性伉直，表现在言语上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由与?”断狱必须两造俱至，但子路的话却笃实无欺故听子路一面之辞便可断狱。但是也有人认为，片言可以折狱，是对子路的批评。又，子路重言诺，故孔子评价说：子路“无宿诺”，意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解，曾断言：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”他坚信当穷途末路、逸往海外时，随从自己的只有子路一人。子路自师从孔子后还成了孔子忠心耿耿的贴身侍卫，由于子路勇力过人，武艺高强，因之无人敢欺慢孔子。孔子自谓“自吾得由，恶言不闻于耳”。
总之，子路为人伉直好勇、光明磊落，重友朋、讲信义、守言诺，是孔子门徒中性格独异的一位。
子路不仅性格独异，而且还有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。《论语》有不少篇章提到他同孔子讨论政治方面的问题，如《论语·子路》：“子路问政。子曰：‘先之劳之。’请益。曰：‘不倦’。”由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政......余下全文>>问题四：颜回与颜渊是一个人吗? 是 颜回字子渊，鲁国人。在众多弟子中，颜渊是孔子最为欣赏的一个，认为他好学而不违仁，最有可能继承自己的理想。问题五：孔子是一个什么样的人 孔子被奉为「至圣先师」，在后代许多介绍中为人处事非常呆板且无趣,，现在学生只要一听到孔子就觉得很无聊，考试也只不过是考个历史人物的思想罢了。
但是《论语》一书中记载的孔子是非常幽默温馨的，他是一本实际保留孔子言行以及门下弟子的纪录册，他与学生间不仅有「传道，授业，解惑」，不时还有风趣、温馨或轻松的画面洋溢其中，学生都是从内心真正去尊重老师的，要是学生对老师不满也可以提出抗议，这些事都令学生感到有趣和新鲜。
孔子究竟是个怎麼样的人？孔子的为人究竟怎样？
他是一个可以让世人尊敬，让后代景仰的一位老师。
孔子有大半的人生中都在从事传道、授业、解惑以及有教无类的教育工作中。相传弟子有三千人，贤弟子七十二人，在德行方面突出的有颜渊、仲弓等人；在语言方面突出的有子贡；而办理政事能力强的则有子路；熟悉古文献的有子游、子夏。
孔子的门徒虽然众多，但是真正被他思想影响的人并不多,其中一位就是—颜回。《孔子》一书曾说到，夫子一见颜回就说:「颜回阿颜回，吾当你已与死人为伍了。不料得以重逢，幸哉。」颜回听了，禀以:「夫子尚在世间，弟子岂敢轻生 」师徒二人像父子般在作美如幻境的应对。
中国历史人物扬名最久最广之人就是孔子，至今还没有人可以跟他一样的，而孔子之思想影响深远，尤其学术思想甚重，例如孔子晚年曾当著众多门生讲过「吾五十而知天命」这句话，此句话由来是因为孔子於五十岁那年，清楚的知道从自己身边逐步去改善此一滔滔乱世,，乃是上天赋予的差遣，并重新赋予自己这个使命，孔子必定认为自己既然幸而为人，在此人世所可为者只有这种事功。
就像之前讲的，有人认为孔子的思想是值得去学习的，但也有人认为他为人处事缺点很多甚至还有杀过人，所以接下来就说说他需要改进的地方。
孔子只讲求仁义道德而忽略了实事求是的民生科技，造成中国不注重科学，不知道怎麼用科学来改善生活,，只解决了精神层次的需求而无法解决物质上的需要。
孔子在世时并不是很被重用，从他去世之后他的治国理念一直难以实现，孔子的儒家思想真的有被发扬的机会吗？而汉武帝所尊的儒术真的是孔子的儒术吗？在汉武帝后历代虽然都皆称以儒术为主，但是那些真的都是孔子的想法吗？
流传下来的文字以及思想是死的，后代怎麼解释和运用却是活的，所以我们只需要把好的事情继续留传给后代，而不好的思想观念止於现在就够了。
孔子的为人处世就是这样，任凭后人评说，我们只需记得，古往今来，从来没有一个人能够想孔子那样，其话语、其行为、其为人、其为事，成为几千年来人们衡量自身的几乎唯一的标杆，这就够了，孔子的为人，还需要质疑吗？还需要无谓的臧否吗？