《老子 六十四章》译文

谁有《老子 六十四章》译文

《老子》第六十四章
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??其安易持，其未兆易谋。
??其脆易泮，其微易散。
??为之于未有，治之于未乱。
??合抱之木，生于毫末；
??九层之台，起于累土；
??千里之行，始于足下。
??为者败之，执者失之。
??是以圣人无为故无败，无执故无失。
??民之从事，常于几成而败之。
??慎终如始，则无败事。
??是以圣人欲不欲，不贵难得之货，
??学不学，复众人之所过，
??以辅万物之自然而不敢为。

译文
1 安然平稳，便容易持守；未见兆端，可从容图谋。脆弱不支的，容易瓦解；细微不显时，容易消散。要趁事情未发生时努力，要趁世道未混乱时治理。
2 合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
3 人为努力的，必然失败；人为持守的，必然丧失。所以，圣人不是靠自己的作为，就不失败；不是自己努力去持守，就不丧失。
4 世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。
5 所以，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的；圣人学世人以为愚拙而不学的，将众人从过犯中领回来。圣人这样做，是顺应万物的自在本相，而不是一己的作为。

不知道

原文]

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之④。是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学⑥，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为⑦。

[译文]

局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

《道德经》六十四章慎终如始？ 安稳的局面容易控制， 事变征兆未出现时容易策划， 脆弱时的事物容易化解， 细微时的事物容易消散。 采取措施要在事情的变化还没有发生的时候， 治理要在祸乱没有发生时进行。 合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的。 数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的。 上千里的行程，是从第一步开始行走的。 按自己意志任意妄为的人肯定要失败， 强行持有的人肯定要丧失。 所以圣人顺应自然而不妄为，所以没有失败； 不强行持有所以没有丧失。 人们做事情， 常常在快要成功的时候却失败了。 必须象对待开始一样谨慎的对待结束， 那样就不会失败了。 因此圣人想要别人不想要的， 而且不贪恋贵重的财物； 学习别人不愿意学的知识， 从别人犯的错误中得到启迪； 能辅助万物顺应天地万物的自然规律， 而不敢妄自行动 就是这个，打的累死我了