廉洁修身的意义和途径,"修身,齐家,治国,平天下"中的修身有着很大的意义,请问"修身"包括哪些概念呢?

廉洁修身的意义和途径,"修身,齐家,治国,平天下"中的修身有着很大的意义,请问"修身"包括哪些概念呢?

道家讲究修身。把自己的身修好了，道德情操符合标准了，自己感到满意了，就行了。至于齐家，治国，平天下，他们也许没有这些想法。道家的人，他们认为世界是无为的。想做就做，不想做就不做。
儒家其实讲究平天下。当然，他们也讲究修身——修身，是任何派别都讲究的。他们一平天下为己任，他们认为“无国何来家”。当然，也不是说他们不齐家，意思只是说他们把平天下看得比齐家更重要些。
法家讲究治国。他们核心是以法治国。他们认为只有治好了国，才有资本去平天下。
其实，儒家的平天下和法家的治国并无不妥，这是由他们的活动时代而定的。孔孟时天下乱，所以他们讲究平天下；韩非时天下已定，所以讲究治国。至于董仲舒，朱熹的时代，儒家的任务已说不上是平天下，但也一样说不上是治国。那时的儒学已不是治国的性质了，它已成为思想禁锢的手段。
至于世家，世家？百度的意思：
“世家”，世世永祭之庙。西周以来，礼制规定：诸侯五庙——始祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙。后四者为亲庙，前一庙为始庙。亲庙每世一迁，四世之后即行毁轶，不再祭祀；而始祖庙则世世永祭，因此得称“世家”。
1.世禄之家。后泛指世代贵显的家族或大家。《孟子·滕文公下》：“ 仲子 ， 齐 之世家也。”《汉书·食货志下》：“世家子弟富人或鬭鸡走狗马，弋猎博戏，乱齐民。” 颜师古 注引 如淳 曰：“世家，谓世世有禄秩家也。” 宋 梅尧臣 《川上田家》诗：“醉歌秋草间，颇与世家寡。” 丁玲 《团聚》：“他又替她选好了一个名门世家。”
2.《史记》中用以记载侯王家世的一种传记。“世家”之体古已有之， 司马迁 撰《史记》时以之记王侯诸国之事，著《世家》三十篇； 欧阳修 撰《新五代史》亦著《列国世家》十篇。因王侯开国，子孙世代承袭，故称世家。参阅 唐 刘知几 《史通·世家》、 清 赵翼 《廿二史札记》卷一。
3.家世；世系。《新五代史·唐臣传·袁建丰》：“ 袁建丰 ，不知其世家也。”《新五代史·杂传·白再荣》：“ 白再荣 ，不知其世家何人也。少为军卒。”
4.指以某种专业世代相承的家族。《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“令岳翁诗礼世家，令阃必闲内则，以情告之，想无难色。”《老残游记》第三回：“先生本是科第世家，为甚不在功名上讲求，却操此冷业？” 曹禺 《北京人》第一幕：“嫁到我们这读书的世家，我们家里什么都不讲究，就讲究这点臭规矩！” 陆文夫 《小贩世家》：“小贩而称世家，有点不伦不类。”
5.犹言世交。《红楼梦》第四八回：“况且那 张德辉 又是个有年纪的，咱们和他是世家，我同他，怎么得有错。”
6.世居。 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“先生世家何郡？”
至于现实意义，都是有的。修身，修养好自身的道德品格作为；再有齐家：自己品德好了，组建的家庭才会一样的有良好的声望作为。有了齐家，才可以治国——齐家是一个试验，这个试验做得好了，才证明有能力治理国家；平天下也是一个道理：一个国家治理好了，才证明有能力治理整个天下大局。
现在，平天下或许不能实现，但治国还是可以的。至于修身齐家，那更是需要做到的。