什么说长生殿是热闹的牡丹亭？？

什么说长生殿是热闹的牡丹亭？？

《长生殿》以回忆和象征的方法来结构全剧，这是因为只有采用这样的创作方法，疏狂的洪昇才能把他对现实和人生的感受转化为戏剧情绪。最高级的戏剧艺术应该能够给人一百种、一千种、一万种情绪感受。《长生殿》就属于这样的戏剧，它就是那种完全能够给你一百种、一千种、一万种情绪感受的审美反应堆---只要你回到洪昇那里，去感受洪昇的感受，体验洪昇体验，你就会真正领略到《长生殿》内在、深挚的情绪上的美学意韵。长久以来人们就被《长生殿》的魅力所征服，甚至很多人都评价它在艺术水准上高于同时代的《桃花扇》，就是因为《长生殿》所创造出的情绪所致。当然，戏剧不同于音乐，戏剧是通过确定的人物形象和情节实现它的终极目的的，因此，在形式上，情绪的创造没有音乐那样来得便当，但是，凡是戏剧中的上乘佳品，都会营造自己的情绪感受的，甚至可以说，最好的戏剧无不是是通过剧中的人物形象、情节结构来营造情绪、创造情绪，从而收到像最好的音乐作品一样的情绪感受的效果的。《长生殿》的情绪创造，一方面是充分利用中国戏剧的特点，一方面是洪昇个人的深度介入。从第一个方面说，中国戏剧的特点是，在情节的构造上，处理的方法是讲究情境的设置，也就是一个情节形成后，迅速地淡化它的外部强度，例如把故事的底交代出来等等，然后让人物进入情境的里面去，在情境的里面让观众品味韵致、感受情绪。《长生殿》中的《献发》、《复召》，《闻铃》、《哭像》等，就是在《辜恩》、《惊变》的情节后展开的，也就是在大的转折性的关键情节下，深入人物的内心，描写人物的感受，由是创造剧场的接受情绪。从第二个方面说，洪昇创作此戏是有感于自己的“国殇与家难”，因此，个人情感进入极深，这就是前面所分析的他的疏狂和作品情绪的关系。不但个人有着深度介入，而且还有自我呈现。具体的说，第三十八出《弹词》【南吕一枝花】中李龟年的“不提防余年值乱离”，“唱不尽兴亡梦幻” 那一番感叹，差不多就是洪昇本人的思想化身。除了这两个方面，加之剧作的象征方法和怀旧、回忆情节的总体构成，于是，作品就投射出难以确指的所谓一百种一千种一万种情绪状态。以往人们对它所表达的内容众说纷纭，如果把最要不得的意识形态上的解释驱逐出去的话，就戏剧的本体论而言，至少人们在主题方面提出了好多种认识，其中如“政治主题”说、“爱情主题”说、“多层次主题”说、“模糊主题说”、“复杂主题”说、“永恒遗憾”说等等。这些不同的观点实际上是对《长生殿》的不同品鉴和解读的结果，这表明《长生殿》的确是复杂的，它的复杂性的特点是充满了矛盾和悖论，任凭你站在任何一个角度都可以形成一个认识或看法。本文是从审美的立场感受《长生殿》的，所持的是情绪说，由于对情绪的感受每个人都会有自己的领略，因此，对《长生殿》的情绪感受就呈现出无边性，即无边的情绪性感受。如果给这无边的情绪感受在风格上作一个概括，那就是感伤的、哽咽的、无奈的，一切都将如同江河之流水一样如斯逝去。李龟年在“弹词”一出的【转调货郎儿】中唱到：“唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹，大古里凄凉满眼对江山。我只待拨繁弦传幽怨，翻别调写愁烦，慢慢的把天宝当年遗事弹” ⒂。这就是洪昇的疏狂和他的《长生殿》的美学内韵亦即深深的无限、无边的情绪根源之所在。