地球维度是什么意思,人性的基本维度是什么

地球维度是什么意思,人性的基本维度是什么

1.人性的维度
人性有多重维度。
古今论人性者，无非性善与性恶论的对峙。孟子言性善，荀子说性恶，而现代学术界论人性，也多以善恶言说.。但是，人性只有一个，人性应该是统一的。为什么原本一个统一的人性，在不同人那里却得出了截然相反的结论？有没有统一的人性？如果没有，那人与动物又有什么区别？如果有，那人性又是什么？为什么统一的人性可以有不同的人性理论，或对人性的不同认识和理解？？
立论的角度不同，思维方式各异，得出的结论自然也不一样。在人性论上，最是见仁见智。长期以来，人们已经习惯了逻辑理性的思维方式，这是对世界的一种简化。简化的思维方式，往往导致对人性的简化和片面性的认识和理解，而这些简化片面的认识和理解，常把人性弄成一维的、或概念化的。简化固然符合“思维经济”原则，但在实际生活中，却无法说明人性的全部复杂性；而概念化，则容易对人性的认识形成教条。
人性是复杂的。这是因为人的生命现象的复杂。生命现象发展到人类的出现，可以说包罗了宇宙万象、社会自然、精神物质各个层面。马克思在谈到自己时曾说，“人所有的我就有”，那自然是喜怒哀乐、善恶私欲、神圣崇高、世俗平庸应有尽有，而不止是一共产主义战士而已。马克思并未说到人性，而只说到人的本质，那么人的本质是否就等同于人性呢？本质只是一个概念，但仅用概念，就能概括复杂的人性吗？人“性”，是整体性的存在，它无法用概念简单概括。而人的本质在于社会关系之总和，就把人从广义的自然中抽象出来，它所用的，正是逻辑理性抽象思维的科学认识方法。
人的本质与人性并不是一回事。本质论不是本体论。至于后来的生成论，更是不顾人性的本体。人的本质是逻辑理性对人的全部存在的一种抽象，是对人的概念化理解；而概念是僵死的、简化的、强调事物间的差异而忽视同一性的；而人性则是一个整体观念，人性与天地万物之性联在一起，它们之间是既有区别又相互包含的。此外整体观念中还容纳了不确定性和模糊性，除了整体观念（本体）不变之外，构成整体的一切要素都相反相成、相互支撑，各要素之间都有变通性、相互转化性；更重要的是，作为整体的人性并不能与自然性、与天地万物之性完全分开。这在逻辑理性看来，显然是不科学的。
然而科学认识并不全面。科学以其抽象性，概括了人的本质，却无法穷尽人性的复杂。因为人性是一个整体的存在，这整体性把人和整个宇宙连成一体，这使科学认识对它不是感到无从下手，就是以偏概全，产生片面性理解。人性只能用整体理性方法去理解、去把握、去解说。其结果，当然也就不是简单的几个人性概念所能概括的。“科学地认识人性”，似是而非，而认识“人的本质”，会造成对人的简化理解，全面认识人性，还需要有超出“科学”认识的智慧。
人性是个多维体。人类生活有多少层面，人性就有多少维度；生命有多少粤秘、潜能，人性就有多少可朔、可变、可生成的方向。随着现实生活的不断复杂化，人性的维度也在不断增加，而新增的人性维度又不断充实着人性，重塑着人性，使人性变得越来越难于理解了。
人性是不可言说、不可概括的，强要概括，就要冒学术上的风险。因为人太复杂；人性没有不变的，任何固定化、概念化、定性化的描述，都会因为时代的改变而失效、而落空。知人性有无限维度，方可理解人性不可以一维概括；知人性维度永远在增加，才使不变的人性论不能被社会接受。就连善恶观念本身都在变，人作为宇宙自然关系、社会关系的集大成者，其具体的表现形式也在不断变换着。
人性有先天与后天之分。有先天之性，有后天之性。属于先天者，是为本性；属于后天者，属于习性。习性可塑，在不断改变；本性相似，永恒不变。我们说人性维度在......余下全文>>