悼念逝者的句子,基督教如何纪念死者？

悼念逝者的句子,基督教如何纪念死者？

宇宙间究竟有神无神？基督教是主张有神的。旧约圣经创世记第一章第 1 节便说：“起初上帝创造天地……”。上帝曾对摩西说：“我是自有永有的”（出三 14）。以弗所书形容上帝说：“一主、一信、一洗、一上帝。就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”（弗四紶5）。保罗告诉雅典人说：“要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远”（徒十七 27）。单从这几节圣经就能说明万物都由上帝所造，连人也在内。这位创造主却是“自有永有”，意即不像有些宗教由人来封神而才变神的。上帝既然从太古起便是自有永有的存于宇宙间，所以根本与佛教所讲的“因缘论”毫无关系，绝对不受因缘论学说的束缚与限制，何况圣经根本不信因缘论这种道理。
上帝虽是宇宙的创造主，超越者，绝对者；但却离人类不远，住在人类之中，人们可以揣摩思想而得，所以上帝与人十分亲近，人只要信他，上帝的灵便与我们同在，天天帮助我们。在这点上，上帝也绝不受人造学说因缘论的丝毫影响。
基督教不单信神，而且还只信一位真神——上帝，不相信也不承认其它任何被人称为是神的神，所以基督教是最彻底的“唯一神教”信仰（Monotheism）。有的宗教虽也拜一位神，但却也承认别的神的存在，这叫做“单一神教”（Henotheism），印度教即如此。在基督教所主张的唯一神教信仰方面，圣经极明白的表示说：“除了我以外，你不可有别的神”（出二十 3），“不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭”（王下十七 35），“我就是耶和华你的上帝，在我以外，你不可认识别神，除我以外并没有救主”（何十三 4），“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒四 12）
基督教主张人在今世得救，死后有永生，人如不信主耶稣，一旦死去，他的罪恶随他而去，在末日时等候审判。因此，人死了后，绝对无法再为死者举行任何类似“超度”的补救方法。无论念多少圣经，无论行多少祈祷，无论捐多少金钱，都不能为死者添加任何有关得救的利益。圣经说：“不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名”（约三 18），“你们得救是本平恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸”（弗二 8）。对死人的超度，其实就是活人所施的一种“行为”，但基督教却否认靠行为得救，所以基督教中没有超度仪式，而只有追思礼拜，且单为信徒而行。
根据民俗学的研究，活人大多对死者之灵发生恐惧，尤其是遭横死恶死者。活人又常对死者发生爱慕之心，特别是对亲人。活人又以为人死变鬼，他的灵魂飘泊于家中，需要常予安慰，供奉饮食。综合以上几种原因，敬拜死人之风逐渐盛行，所谓慎终追远，便是出于爱慕纪念先人而来。请僧尼为飞机或车祸丧生者超荐，便是出于惧怕这些横死者会向活人作祟加害之故。向死者牌位供饭，便是出于供养留于家中，保护全家大小的死者之灵，表示孝顺之心。
但基督教对死者的看法与上面所讲的颇有不同之处。人是上帝所造，人之死去，或因年迈力衰，或因其它原因，所以既不会再来世间作祟，也不会阴魂不敬。一般来说，无论是基督徒或非基督徒，一旦死去后，只待主耶稣末日再来，施行拯救或审判。死者的灵已与活人之间隔绝，绝不会再对活人发生任何瓜葛或影响。基督教否定死人还会有何活动能予活人或祸或福，圣经说：“百姓不当求问自己的上帝么，岂可为活人求问死人呢？”（赛八 19）十条诫中极明白的规定：“除了我以外，你不可有别的上帝。” “不可跪拜那些像，也不可享奉他。”（出二 3～5）既然如此，基督教不拜死人，因他不是上帝。圣......余下全文>>