阅读下面的文言文，完成后面题目。
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，茁然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良日贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔!
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
（选自《荀子·修身》，有删改）
【注】①：通“灾”，害。②折阅：折本，亏本。③崇：通“终”。④厌：同“压”，堵塞。⑤县：同“悬”。
1.对文中加横线词的解释，不正确的一项是（3分）( )
A．故君子隆师而亲友 隆：尊重、尊崇
B．而又恶人之贼己也 贼：指出……罪恶
C．以善先人者谓之教 先：引导。
D．不如事穷君而顺焉 穷：贫穷
2.以下各组句子中，全都属于对君子“修身”的表述的一组是（3分）( )
①见不善，愀然必以自省也 ②谄谀我者，吾贼也 ③致不肖，而欲人之贤己也
④身劳而心安，为之 ⑤良贾不为折阅不市 ⑥其为人也多暇日
A．①④⑥ B．①②④ C．②③⑤ D．③⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）( )
A．小人不修身，他们亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害。
B．在对待是非上，明智的人肯定正确的、否定错误的；愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的。正直的人对的就说对、错的就说错。
C．修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲；重视道义轻视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外物很轻。
D．一次只能走半步的跛鳖一直走不停，也能到达目的地；一日能行千里的六骥却不能到达，这是“做”和“不做”的不同。修身也应向跛鳖一样，贵在行动。
4.把上面文言文中画“ ”线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也（3分）
（2）君子役物，小人役于物（3分）
（3）彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉（3分）
5.请用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
（陶潜）素简贵不私事上官郡遣督邮至县吏白应束带见之潜叹曰吾不能为五斗米折腰拳拳事乡里小人邪!义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。
【答案】
1.D
2.B
3.C
4.（1）所以指责我而恰当的人，就是我的老师；赞同我而恰当的人，就是我的朋友。（“是”、“非”各1分，判断句式1分）
（2）君子役使外物，小人被外物所役使。（“役”、“物”各1分，被动句式1分）
（3）各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？（“县”、“足”各1分，句意1分）
5.
素简贵/不私事上官/郡遣督邮至县/吏白应束带见之/潜叹曰/吾不能为五斗米折腰/拳拳事乡里小人邪/ （错1-2处扣1分，错3-4处扣2分，错5处扣3分）
【解析】
1.
试题分析：答题时要把实词放回到原文中进行理解，原文“乱君”与“穷君”是相对的两类君主，“乱”为“昏庸”“昏乱”之义，“穷”不可能翻译为“贫穷”，而应为“困厄，处于困境”之义。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2.
试题分析：③是小人不修身的做法，⑤贾人非“君子”， ⑥是懒散人的作为。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C
3.
试题分析：可使用定位区间法，将选项回归原文相应位置：选项C应回到原文第三段这句话“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣”，“修”是“美好”而不是“修身”之义。整句话的意思是“ 志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。”
考点：本题考查对有关内容的分析与概括。能力层级为分析综合C。
4.
试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。关键字(1) “非”指责，“是”译为赞扬，判断句式“者……也”译为“……是……。” (2) “于”为被动句式的标志，“役” 译为役使，“物”译为外物。（3）抓住句末语气词“哉”应翻译为疑问句，注意通假字“县”通“悬”，译为悬殊，“足”应译为“大”。
考点：本题考查理解并翻译文言句式。能力层级为理解B。
5.
试题分析：可抓住语言标志“曰”和句末语气词“邪”断出这两处，然后抓住人物名字、官职等标志，上官郡应为“上官”“郡”、 “县吏”不能作“至”（到）的宾语，应为“县”“吏”，便可推断出断句的地方。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
【参考译文】
看到善良的行为，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行为，感到忧惧就一定拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指责我而恰当的人，就是我的老师；赞同我而恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊崇老师、亲近朋友，而极端憎恨那些害人的人；爱好善良的品行永不满足，受到劝告就能警惕，那么即使不想进步，可能么？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？
用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。
志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”就是说的这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。
那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！
路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。