如来佛祖的如来是何意?为什么不去如去或其他?阿弥陀佛！

如来佛祖的如来是何意?为什么不去如去或其他?阿弥陀佛！

如来佛的说法本来就不合理。单独称佛，或者称如来都可以，放在一起说就是重复的。
1、佛祖就是佛，意思是具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者（见百度百科_佛），通俗地讲就是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人（见百度百科_佛），又是念念为众生、从不考虑自己得失、毫不利己专门利人的贤圣（请看《佛陀精神：毫不利己，专门利人》）。根据《佛说十号经》，我们知道佛有十种名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。所以，如来佛祖是重复的称谓，因为佛和如来是一个意思，就好比一个人同时称另一个人：爸爸父亲。称“佛”或“如来”都可以，但是不要同时放在一块称呼。
2、狭义的“如来佛祖”就是释迦摩尼佛，广义上则是说十方世界无量诸佛。佛的数目多得难以计数，每个佛都有一个佛国，数量多如恒河中的沙子。我们现在是凡夫，但终有一天要成佛，因为我们众生，不管是人、老鼠、苍蝇、禽兽还是鬼、天人、地狱众生，都具有佛性，将来都会在佛菩萨的度化之下成佛。（请看《杂阿含经》卷十二、卷二十、新译《华严经》入法界品、《千佛因缘经》、《贤劫经卷八》叹古品、《大般若经》卷三六五巧便行品、《首楞严三昧经》卷上、《瑜伽师地论》卷八十二、《大智度论》卷九、卷二十九）
3、释迦牟尼佛是我们这一世对地球人宣说佛法的第一人，所以他被称为佛祖，狭义的佛祖就是指他。其实，我们所在的娑婆世界，从第一个佛祖到释迦牟尼佛，已经是第七尊佛出世了。每两尊佛出现的间隔时间是数十亿年左右。过去七佛指：过去庄严劫末的毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，与现在贤劫初的拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。（请看《长阿含》之大本经及《增一阿含》四十四之十不善品等许多佛经都有记载）

如来无所来无所去，故名如来，不来不去，不真不假，不生不灭

这个金刚经上有说：如来者,无所从来,亦无所去,故名如来：说这个如来，也没有一个地方来，也没有一个地方去，所以就叫如来。那么这是甚么意思呢？因为这个法身哪，那么佛的法身，是无在无不在的，遍满一切处；既然是遍满一切处，所以你说他来，又从那里来呀？遍满一切处，你说他去，又到甚么地方去呢？所以说无在无不在。

你要是懂佛法了，这个山河大地都是如来的法身的地方；你要不懂佛法呢？你就见著如来也不认识如来。你要明白佛法了，你就没有见著佛法；没有见著佛，你也认识如来了。你要认识如来，那么就容易依法修行了；你不认识如来，连佛是怎样一个情形你都不知道呢！

所以弥勒菩萨有这么几句偈颂，是这样说的，说是，“去来化身佛”，这是化身的佛。“如来常不动”，如来是常不动的。所以，“去来化身佛”，这是化身佛。“如来常不动”。“于是法界处”，“非一亦非异”，在这个法界，也不是一个，也不是多，“非一亦非异”。这是弥勒菩萨，他说如来这个意思。
---------宣化上人

佛经翻译的文学境界太高明了，它赢得了一切。譬如「如来」这个翻法，真是非常高明。我们注意啊！来的相对就是去，他没有翻「如去」，如果翻成如去，大家也不想学了，一学就跑掉了。翻译成「如来」，永远是来的；来，终归是好的。佛已成了道，所以就叫如来。金刚经上有句话，是佛自己下的注解：「无所从来，亦无所去，故名如来。」无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，当然无喜亦无忧，不高也不矮，都是平等，永远存在，这个道理就是如来。用现在的观念说，他永远在你这里，永远在你的前面，只要有人一念虔信，佛就在这里。所以后世我们中国有一首诗，描写得非常好：
佛在心中莫浪求　　灵山只在汝心头
人人有个灵山塔　　只向灵山塔下修
——南怀瑾《金刚经说什么》
另：“如来”是佛陀十种圣号的第一种，梵文Tath-ā-gata，十种圣号中第五种是“善逝”，意思是“好去”，梵文su-gata，这两个词有一个共同的词根就是gata，gata是“去”的意思，ā代表否定，所以ā-gata就是“来”。
“如来”与“善逝”这一对圣号，其精义即是「无来无去」，以第一义谛言之，不但佛身是不来不去，不生不灭，乃至一切法亦复如是无来无去、不生不灭，究竟同于「如来」之性，同于「善逝」之性，同于真如之性！以皆真如所现故。

如来者，诸法如义。

如来者，如实而来。

如来者，无所从来也无所从去。

离一切相，名一切佛。

这是佛的十种通号之一。
如来是何意。楼上解释的很好了。问为什么不如去，究竟属于戏论，若说如去，还有问为什么不如在，为什么不如生，不如灭。

因为十方佛有万种通号，怕此方众生心杂取相，而略说十种。

如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛世尊。

用倓虚大师的开示，将善逝世间解合为一，佛世尊开为二。
则前五德为照见五蕴皆空而以五阴证五德。色阴证如来，因为佛之色身由如而来的缘故。以受阴证应供，唯佛能受十方之供............前五为自行因果所得五德。

后五为化他因果所证五德。可参见《影尘回忆录》
倓虚大师的说法也很好。