唯物主义自然观

唯物主义自然观

问题一：荀子的唯物主义自然观的基本观点有哪些？ 荀子名况，字卿，亦称荀卿或孙卿，战国末期赵国人。荀子是战国后期新兴地主阶级杰出的思想家，是先秦时期唯物主义思想的集大成者，他把我国古代的朴素唯物主义思想发展到一个新的高度。
一、“明于天人之分”的唯物主义自然观
春秋战国时代的诸子百家，围绕天人关系问题展开了激烈的争论。荀子认为，诸子的根本错误在于没有划清天与人之间的界限，因此他致力于寻找这个界限，提出了“明于天人之分”的唯物主义自然观。
在荀子看来，“天”就是自然或自然界，它的特点是具有客观性，有自身发展的规律。人的特点与天不同，他是有作为的，靠自己的主观努力，经过有意识的奋斗才能取得成功。由于天和人是不同的，二者的职能也有区别，天的主要职能是生长万物，人的主要职能是顺天理物。由于天与人的职能是不同的，所以荀子提出了唯物主义的“明于天人之分”的命题，即明确划分天与人的根本区别。根据“明天人之分”的思想，他对当时流行的各种迷信思想，进行了有力的驳斥。比如，他指出，天上的星掉下来，树木发出怪声，引起了许多人的惊恐，以为天要降大祸了，其实没有任何神秘性，只不过是“天地之变，阴阳之化”，自然变化的现象而已。荀子还进一步批判了“天命”决定人事的唯心主义观点。他说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（《天论》）
荀子在“明于天人之分”思想的基础上，还进一步提出了“制天命而用之”的命题，表明了天与人之间的联系方式。在他看来，虽然自然界的存在是不以人的主观意志为转移的，但人类可以通过主观努力去改变自然，为人类造福。因此，他强调人类应努力掌握规律，驾驭自然，发挥制服“天命”的主观能动性。荀子的“制天命而用之”的唯物主义思想，反映了新兴地主阶级生气勃勃、奋发有为的精神面貌，是他自然观中最重要的部分，从而把先秦唯物主义自然观发展到一个新的高度。
二、唯物主义的认识论
荀子在他的唯物主义自然观的基础上提出了唯物主义的认识论。对于形神关系，他指出“形具而神生”，明确地肯定先有人的形体，然后才有人的精神活动，精神不能离开物质而独立存在。这是荀子认识论的唯物主义前提。他认为，人是具有认识能力的，客观事物是可以被认识的，这种物理可知的思想是一种唯物主义的世界可知论。
人如何才能认识客观事物呢？他认为，只有主观的认识能力还不能获得认识，只有与客观对象相接触，才能获得知识，“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”（《劝学》）这里，他肯定了知识来自客观实践，是后天获得的。问题二：辨证唯物主义自然观是不是就是马克思主义自然观 是的，马克思主义的核心就是辩证唯物主义和历史唯物主义，而在自然观一块，当然也是属于马克思主义的！