天主教乙年复活期第二主日福音怎样解释

天主教乙年复活期第二主日福音怎样解释

主日弥撒讲道（乙年复活期第二主日）
转自：张德福神父讲道
主内的兄弟姊妹：
「主真复活了！」门徒们彼此谈论，说主耶稣已显现给西满伯多禄（路廿四34）；玛利亚玛达肋纳也向门徒们报告说：「我见了主！」（若廿18）；然后，门徒们又对多默说：「我们看见了主！」（若廿25）。直到此时，复活的基督还只是私下地显现给某些个别的人。
只有在今天的《若望福音》中，尤其是在多默也在场的复活第二主日，「八天以后」，主基督才在同一个时间显现给「十二宗徒」；因此，也只有在今天的福音中，我们才有了教会的「基督复活的官方见证」和「基督复活的官方见证人」。这些基督复活的「官方见证人」就是「十二宗徒」，他们的中心职务就是为基督的复活作见证，所以他们都必须曾经亲眼看到复活的基督。伯多禄在拣选玛弟亚取代犹达斯的「十二宗徒」职位时，定下了这先决条件说：「这些常同我们在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶稣从我们中被接去的日子止，应当有一个同我们一起作他复活的见证人」（宗一21-22）。
在五旬节圣神降临后，作为基督徒的条件就立刻从「亲眼看到复活的基督」转变成接受基督复活见证人的见证，「没有看见就相信」（若廿29）基督的复活和复活的基督，并且如同当时听到伯多禄作证的些那人一样，要即刻悔改而成为热忱的基督徒：「受洗；专心听取宗徒的训诲，时常团聚、擘饼、祈祷，成群结队地前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食。」（宗二41-46）
今天的福音其实是在叙述基督徒每主日「团聚、擘饼、和祈祷」的礼仪庆典。若望圣史很清楚地说了，他叙述基督徒主日聚会的目的是要我们「相信耶稣是默西亚，天主子；并使相信的人，赖他的名获得生命」（若廿31）。他也劝导我们「不要作无信的人，但要作个有信德的人」（若廿27），并且敦促我们同多默一样对复活的基督作出坚实的信德宣誓：「我主！我天主！」（若廿28）。
我们听见了宗徒们对基督复活的见证，也相信了复活的基督是主、默西亚、天主子。那么，复活的信仰带给我们什么真实的效益呢？复活的信仰带给我们的就是「平安」。在今天的福音中，耶稣基督连续三次向我们说：「愿你们平安！」「平安」是每次叙述基督复活的中心和反复出现的主题：「不要害怕！愿你们平安！」耶稣基督要我们获得平安，他也呼吁我们与别人分享这平安。
教会回应基督的呼吁，以「平安」作为教会的生活原则，坚持「相信基督复活的信仰」是平安与和平的信仰。为了更明显地活出这平安的信仰原则，「互祝平安」就成了教会礼仪中很重要的部份，实际地表达出基督带给我们的平安。那么，基督带给我们的平安到底又是怎样的平安呢？
无可质疑的，当基督向我们说「愿你们平安」时，这绝对不是一个一般的问候而已。耶稣在受苦和死亡前，就给我们许诺了他的平安：「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样」（若十四27）；在临别赠言结束时，耶稣又总结说：「我给你们讲了这一切，是要你们在我内得到平安。在世界上你们要受苦难；然而你们放心，我已战胜了世界」（若十六33）。耶稣基督在复活显现时实现了他的许诺，把他的平安当成一份礼物赐给了我们，使我们都在他内得到「他的平安」。
为耶稣来说，平安并不是没有斗争或苦难，也不是事事亨通，一如普遍的见解。为耶稣来说，平安是一个有实质的东西，是感觉得到，摸得着，甚至是可以给出去和取回来的。当耶稣派遣七十二门徒出外传教时就对他们说了：「你们不论进了那一家，先说：『愿这一家平安！』那里如有平安之子，你们的平安就要停留在他身上；否则，仍归于你们」（参阅：路十5-6）。这种「平安」的观念源自圣经希伯来文的shalom，一个出自动词shalem 的名词。它的意思是内在完整、完好、与和谐的状态。这种状态并不一定是没有斗争或苦难，而是在斗争或苦难中仍然保有内在的完整、完好、与和谐。换句话说，它给我们指出，不管必须面对多少生活上的波折和挫折，我们仍然要让平安在我们心中作主。
在基督复活后，基督「平安」的恩赐同时也概括了罪赦、喜乐、和圣神的倾注（若廿19-23）。这观点与保禄的见解相符，保禄说「平安」是借着天主子的祭献，经由倾流在十字架上的血所建立的：「耶稣曾为了我们的过犯被交付，又为使我们成义而复活。我们既因信德成义，便是藉我们的主耶稣基督，与天主和好了」（罗四25～五1）；「天主乐意叫整个的圆满居在基督内，并借着他使万有，无论是地上的，还是天上的，都与自己重归于好，因着他十字架的血立定了和平」（哥一20）。当平安成了复活基督的恩赐时，它指向那种有复活基督临在的正确人际关系，使复活的信仰成为人真正幸福喜乐的泉源。
今天取自《宗徒大事录》的读经一给我们讲述的就是信仰团体正确关系的典范。在复活基督的临在下，初期基督徒都一心一德、同舟共济。他们之间的关系以和谐与互爱作为标记，在真实生活中互相分享世界的资源：「众信徒都是一心一意，凡各人所有的，没有人说是自己的，在他们中，没有一个贫乏的人」（宗四32-34）。
今天取自《若望壹书》的读经二则以信仰和慈爱，描述基督徒团体如何成为天主的家庭。首先，这个家庭的成员都是相信耶稣就是基督的人：「凡信耶稣为默西亚的，是由天主所生的」（壹若五1）；然后，服从基督的命令，以彼此相爱表达对天主的爱：「几时我们爱天主，又遵行他的诫命，由此知道我们真爱天主的子女」（壹若五2）。当这互爱的关系建立时，基督的平安就临在于我们中间，使我们成为天主的家庭，使我们结出信仰的果实。
当我们「互祝平安」时，让我们记住这平安的意义。在礼仪中，「互祝平安」并非普通的问候，更加不是空洞的举动。它一方面准备我们妥善地领受圣体圣事；另一方面，它也邀请我们越过礼仪的聚会，将平安渗透到我们日常的生活中。因此，让我们把基督赐给我们的平安，即我们在礼仪中庆祝的平安，落实在日常生活中、带到世界上，使「互祝平安」与「促进和平」成为我们信仰基督的团体的使命。阿们。