地藏王菩萨是谁的化身

地藏王菩萨是谁的化身

问题一：地藏王菩萨在历史上是谁？什么时候人？ 地藏菩萨的前生，修行的本生故事，在《地藏经》中已经说得很清楚。
而地藏菩萨的化身，九华山肉身宝殿的那位，是唐朝人，名为金乔觉，新罗国王族，曾带一只白犬渡海到大唐，后来在九华山专门修行地藏法门，曾显神迹，被人称为“地藏和尚”，九十九岁圆寂。圆寂后肉身不腐，被供奉于肉身宝殿之中，被佛子们认为是地藏菩萨化身。我们现在说的七月三十地藏诞，也是由此而来。
那只白犬，后来在小说中，就被演化成“谛听”。
祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来问题二：地藏菩萨身边的两位护法是谁 地藏菩萨常常降迹人间，其中有一次，地藏菩萨降迹新罗国帝王之家，即现在的韩国，姓金名乔觉，二十四岁剃发出家。后来带一只名叫谛听的白犬来到中国九华山，见到九华山的山峰，形状好像莲花，于是栖身在九华山一个荒僻的岩洞中，渴时饮山水，饿时就用一些白色而幼细的泥土(当地的人称为观音土)混和一些白米煮食。后来有居士无意中来到地藏比丘栖身的岩洞，见到地藏比丘生活很清苦，于是大家商量要为这位比丘建一个道场。当时九华山是属于闵公，闵公亦是一位佛教徒，乐善好施，每次供斋必定预留一个位置请地藏比丘来应供。现在听到要为地藏比丘建道场，自然十分乐意捐出地方。闵公请问地藏比丘需要多大的地建道场。地藏比丘说:「我要一块好像我这件袈裟一样大小的地方。」闵公看一眼地藏比丘的袈裟，也不过十来方尺，但是当地藏比丘把那件袈裟打开之后，可以盖覆整个九华山。闵公见到这位圣僧的神变，立时将整个九华山送给地藏比丘。当时的新罗国人，知道王子在九华山修行，很多人都跑到九华山跟随地藏比丘。闵公的儿子亦跟地藏比丘出家，叫做道明和尚。不久，闵公亦求出家，拜他的儿子为师。所以我们见到地藏菩萨像前有两位侍者，左边年轻的是道明和尚，右边是闵公。问题三：地藏王菩萨的地藏化身 地藏菩萨，从久远劫中，就开始度化众生。地藏本愿经中记载，久远以前有一婆罗门女为救母，向清净莲华目如来求助，立下无边大愿，地狱不空，誓不成佛。地藏慈悲，化身千万，若有一丝一毫功德，便渐令度脱，乃至成就正等正觉。又有亦国王为救百姓所发大愿，以及光目救母，皆为地藏前身。至于那尊菩萨，还真不知道，望大家解惑一二问题四：地藏王菩萨是谁的弟子 我们在庙里的地藏殿常常看到在地藏菩萨的两侧有一长者与一年轻的小和尚的像，这就是地藏菩萨的左右胁侍。地藏菩萨的左右胁侍是闵公长老和他的儿子。相传唐代时新罗王子金乔觉出家为僧，法名地藏，航海来到中国安徽九华山修行，在这里得到当地的闵公父子的供养，后来闵公的儿子跟随金乔觉出家，法号道明。后来人们认为金乔觉就是地藏菩萨的化身，于是闵公父子就成了地藏菩萨的左右胁侍。由于闵公的儿子先出家，所以是地藏菩萨的左胁侍，闵公就是地藏菩萨的右胁侍（左胁侍的地位高于右胁侍）。
以上讲了地藏菩萨的左右胁侍，其中闵公儿子先出家，法号道明，或许就是地藏菩萨的大徒弟。不一定正确，仅供参考。问题五：地藏王菩萨为什么会化身鬼王 不对 是观音菩萨化现的 佛经中谓救苦救难的观音菩萨化身。面然大士是瑜伽施食法门中鬼王的代表，也是观音菩萨的化身。问题六：“地藏王”和“阎罗王”是什么关系？ 阎罗王神，是有官职的，受玉帝的任命而管理阴间，是在阴间里有最高权力的一个神。
地藏王是菩萨，是佛。不属三界五行，也不为神所管，和如来、观音一样。
地藏王菩萨之所以长期在阴间，是因为他在前往西方极乐的途中看见地府的苦难，为了超渡地狱里的亡灵，使其也能前往西方极乐净土，所以做了“地狱不空，誓不成佛”的决定。
因为地藏王菩萨无私地放弃了成佛的机会，所以他也和观世音菩萨一样受人尊敬。问题七：庄昌真的是地藏王菩萨化身吗?谁知道！ 不要信这些所谓什么菩萨化身，在《楞严经》佛陀说得非常明白，佛菩萨、罗汉的应化人间，只能到死的时候才能透露自己是佛菩萨、罗汉，如果在生的时候到处说自己是什么佛菩萨罗汉的化身，一律是魔！问题八：地藏菩萨的分身是化身吗 净空法师---佛身可别为五：法身，报身，应身，化身，等流身
佛是以“一音”，其实“一音”都没有，这个“一音”是什么？应。众生有感，佛有应。一切众生跟佛有感，佛可以同时应一切众生，为他们现身。所现的身每个人看的不一样，为什么不一样？众生有妄想、分别、执着，妄想、分别、执着能把自性变现的相分改变了。你看自性现的相分是极乐世界实报土，阿赖耶把实报土变成十法界、变成六道轮回。阿赖耶是什么？妄想，分别。妄想、分别各个人不一样，所以每个人看的、感受的不相同，这个就是“佛以一音而说法，众生随类而得解”的原理。你要问什么道理？把道理讲明白了。
由此可知，佛有没有说法？佛没有说法。你感应佛说法、你感觉到佛说法，是你自己阿赖耶识变现出来的境界。佛所现的是真心流露，众生妄心在接受，所以阿罗汉接触到的是阿罗汉，辟支佛接触到的是辟支佛，天人见到的是天人，我们人间见到的是人道。像释迦牟尼佛一样，其实他什么都不是，他只是现身，所现的身相是众生业力在变现，把他改变了；要不改变，你不能亲近。佛现的是法身，法身太高、太大了，像一座大山一样，我们人太小了，跑到山里头就不见了，确实如是！
佛的音声就像现在音波一样，你收到听的，是你的缘，你能够理解；另外一个人听的，你们不同族群，言语不同，他们听到都是自己的语言。现在科学技术发达，国际会议里头有许多种语言的翻译，用机器来操作。科技发达的可以不需要人工，翻译出各种不同的语言，你拿到你需要的耳机，你就听到你自己的语言。人要借住机器；自性不需要，完全自动调试，而且见性之后什么语言全通了，一点儿障碍都没有了。所以佛说法，众生“得闻、得解”，能听得懂、理解了；“得度”，能契入佛境界，这是《华严》十玄里面“主办圆明、圆明具德”。
【解】一法圆满一切法之功德，故曰圆明具德。
“圆”是圆满；“明”是智慧；“具”是具足德用。
【解】今一音之中出无量音，圆说一切法，普度无边众，是即“圆明具德”。可见本经实与《华严》一味。
一切有缘众生无量无边，都听到了，都听得懂，都听明白了，都能够觉悟了，这就是“圆明具德”。
【解】上明如来之语密。
这个“密”不是神秘，是太深了，深密！所以它不是秘密。
【解】下曰：“又能现一妙色身，普使众生随类见”。
佛现身，众生看到的，个个看到的不一样。
我在一九七0年代，在香港讲经（好像是第二次还是第三次，应该是一九七八年、一九七九年之间），圣一法师告诉我一桩事情，他到大陆（那个时候没有开放），到普陀山去朝拜观世音菩萨，他们是两个人（两位香港法师），普陀山有一位法师陪他们。三个人到梵音洞，据说洞里头观世音菩萨会现形给你看，他们三个人在洞外面拜，拜了半个小时，观音菩萨现前了，每个人心里都很欢喜。离开之后，三个人就问起来：你见到观音什么样子？结果三个人见到的不一样：圣一法师见到的是戴毗卢帽，好像地藏菩萨戴那帽子一样，完全是金色的，是坐在那个地方的，圣一见到的；另外一个法师见到是白衣观音，手上拿着瓶，杨柳枝，白衣观音；另外一个是大陆上的这位法师，见到是个出家比丘相，出家人。三个人同时见的、同处见的，每一个人见的不一样，“普使众生随类见”！
【解】此二句显世尊之身密。
前面是语密，这是身密。
【解】能现一微妙之色身，普使种种众生，各各随其品类而得见佛。
就是意念不同，而得见佛也不同。
【解】按佛身可别为五：（一）法身，（二）报身，（三）应身，（四）化身，（五）等流身。
下面为我们解释：
法身
【解】（一）法身，即自性身，名为毘卢遮那，译为遍一切处。
“毗卢遮那”是梵语，翻为中国意思是“遍一切处”，实际上就是“光”，所以在净土叫常寂光。常寂光......余下全文>>问题九：地藏王菩萨在历史上是什么人 地藏王菩萨的果地不是在地球，所以不是在地球上成菩萨的，是其他星球的。
地藏王菩萨的化身曾经出现在地球的唐代，是朝鲜半岛新罗国的王子金乔觉，来到安徽九华山，建立地藏道场。问题十：地藏王菩萨的前世是哪尊佛菩萨的化身？ 地藏菩萨，从久远劫中，就开始度化众生。地藏本愿经中记载，久远以前有一婆罗门女为救母，向清净莲华目如来求助，立下无边大愿，地狱不空，誓不成佛。地藏慈悲，化身千万，若有一丝一毫功德，便渐令度脱，乃至成就正等正觉。又有亦国王为救百姓所发大愿，以及光目救母，皆为地藏前身。至于那尊菩萨，还真不知道，望大家解惑一二