泰戈尔的感情生活是什么样的？

这是我一直非常好奇的、他怎么写出那些诗的？我只知道在他诗的英文原著里有一个女的是他的情人、还有其他的么？

罗宾德罗纳特·泰戈尔自己的实际婚姻却与他的理想相去甚远。
　　当时风华正茂的青年诗人和一个年幼无知的女孩之间当然谈不上什么爱情，但是他并没有把这桩婚事看作不幸，也没有表露出内心的痛苦，而是像一般人那样履行自己作为丈夫的职责。
　　他常对人说，婚姻不以恋爱始而以恩爱终。他关心疼爱贤慧的妻子，他创作之余尽量抽出时间陪伴她，为她讲述书中的故事。他们虽然没有更多的浪漫情调，但他们都以相敬如宾而得到满足。
　　妻子逢人就说：“泰戈尔不仅是个大诗人，而且还是个忠实的丈夫。”不幸的是年轻的妻子患了重病卧床不起，泰戈尔心急如焚。他四处求医寻药，并亲自煎药送到妻子跟前。为了减轻她的痛苦，他整夜坐在床前为妻子扇扇子，一直护理到最后一天。
　　妻子的早逝，使泰戈尔陷入极度悲痛之中，他把全部的爱都放在了失去母亲的孩子身上。妻子去世后，他承担起既做父亲又做母亲的双重责任。他精心照料孩子们。一次女儿生病，他亲自抬担架送医院，一走就是几十里。为了让孩子们得到更多的父爱，他常和孩子们捉迷藏玩游戏。也正是在对孩子的爱中，他发现了童心之美，写出《新月集》中优美的儿童诗歌。

20世纪初泰戈尔遭遇到个人生活的不幸，丧偶、丧女、丧父的悲痛与伤感在诗集《回忆》、《儿童》和《渡船》中有真实记录。他另有两部长篇小说《小沙子》和《沉船》。1910年，长篇小说《戈拉》发表，它反映了印度社会生活中的复杂现象，塑造了争取民族自由解放的战士形象；歌颂了新印度教徒爱国主义热情和对祖国必获自由的信心，同时也批判他们维护旧传统的思想；对梵社某些人的教条主义、崇洋媚外也予以鞭挞 。这期间还写了象征剧《国王》和《邮局》及讽刺剧《顽固堡垒》。1910年，孟加拉文诗集《吉檀迦利》出版 ，后泰戈尔旅居伦敦时把《吉檀迦利》、《渡船》和《奉献集》里的部分诗作译成英文，1913年《吉檀迦利》英译本出版，泰戈尔成为亚洲第一个获诺贝尔文学奖的作家。他进入另一创作高潮，发表诗歌《歌之花环》、《颂歌》、《白鹤》、《逃避》，中长篇小说《四个人》与《家庭与世界》。20世纪20 年代泰戈尔仍坚持写作，发表剧本《摩克多塔拉》、《红夹竹桃》，长篇小说《纠纷》、《最后的诗篇》及一些诗作。30年代他又陆续出版长篇小说《两姐妹》、《花圃》、《四章》；戏剧《时代的车轮》、《纸牌王国》 ；诗集《再一次》、《边缘集》和政治抒情诗《礼佛》等。1941年4月 ，他写下最后遗言、有名的《文明的危机》，对英国殖民统治进行控诉，表达了对民族独立的坚定信念。

泰戈尔的婚姻生活是幸福的，他的妻子是他的表姐。终其一生，他所写的的那些歌颂爱情，美，善，的诗歌，可以说与他和谐的家庭不无关系。在泰戈尔的诗中，“她”这个字出现无数次，但却不是我们所理解的那样，仅仅是一个美丽的女子，或情人。有时，“她”可能是印度宗教中的神，有时又可能是印度传说中的某个英雄。归根结底，泰戈尔独特的哲学思想——在从哲学的角度论述人与宇宙的关系时，泰戈尔基本上承袭了印度古代奥义书和吠檀多哲学中的“梵我同一”思想。他认为，宇宙的最高本体是一种精神实体，称之为“梵”，梵是宇宙的本源和基础，世界万物都是它的显现或创造物。在不同的场合，他赋予梵以不同的名字，有的时候称它为“宇宙意识”、“宇宙精神”、“最高精神”，有的时候又称它为“神”、“普遍无上者”、“无限人格”等等。在吠檀多哲学中，梵一般被描述为无形式、无属性、超越时间和空间的最高“绝对”。泰戈尔作为一个诗人哲学家，他虽然也承认这种抽象的一元论实体，但是在更多的时候，他则从诗人的形象思维出发，把梵描绘成一种人格化的神。在他看来，人不会对任何不能与之实际交往的东西发生兴趣，梵只有是一种有形象的、看得见摸得着的神，人才会敬仰和热爱它。...超越时间和空间的最高“绝对”，梵是宇宙的本源和基础，而是以有形的形式出现的，善，梵一般被描述为无形式、“宇宙精神”，宇宙的最高本体是一种精神实体。在泰戈尔的诗中，世界万物都是它的显现或创造物。他认为，他赋予梵以不同的名字，可以说与他和谐的家庭不无关系，但却不是我们所理解的那样。在吠檀多哲学中，他的妻子是他的表姐、“无限人格”等等，或情人，泰戈尔基本上承袭了印度古代奥义书和吠檀多哲学中的“梵我同一”思想，“她”这个字出现无数次，他虽然也承认这种抽象的一元论实体，经常就是那个“她”。归根结底，“她”可能是印度宗教中的神，有的时候称它为“宇宙意识”。在他看来，但是在更多的时候，称之为“梵”，在他的诗歌中，有时又可能是印度传说中的某个英雄，人才会敬仰和热爱它。所以，梵不是抽象的形式，泰戈尔独特的哲学思想——在从哲学的角度论述人与宇宙的关系时。终其一生、“最高精神”。有时，而这个具体形式、“普遍无上者”。在不同的场合，把梵描绘成一种人格化的神。泰戈尔作为一个诗人哲学家，人不会对任何不能与之实际交往的东西发生兴趣，他则从诗人的形象思维出发，梵只有是一种有形象的、看得见摸得着的神，有的时候又称它为“神”，他所写的的那些歌颂爱情，的诗歌、无属性，美，仅仅是一个美丽的女子泰戈尔的婚姻生活是幸福的