普米族如何祭祀神山？

普米族如何祭祀神山？

在漫长的历史过程中，普米族的宗教对他们的精神生活和社会习俗，有着极为重要的影响。神山祭祀是宗教文化最典型的表现形式。 　　普米族的神山祭祀仪式有两种，一是私祭，一是公祭。私祭就是各个家庭宗族自己组织的祭祀活动，祭祀时间不固定，较为随意，次数频繁。公祭庄严而隆重，仪式在神山林举行。此赴兰坪，有幸亲历普米族百年未能进行的神山大祭。 　　祭祀活动在神山老君山下的情人坝举行。驱车越过“三江之门”，北行约两公里，便到达罗古箐村。眼前呈现一幅风光画卷：虽是隆冬时节，但一块巨大的草坪却绿草茵茵，与北面的河流、四周连绵的群山、茂密的参天大树相映衬，令人心旷神怡。这便是著名的情人坝。 　　情人坝因草甸中间有两株高矗的大树而得名。情人树南面，普米族兄弟搭起了祭祀台。台四周木柱上，五额六色的旗子和条状的旗幡迎风飘舞。身着节日盛装的普米族男子腰佩长刀剽悍威武这；女子着白长裙配彩色上衣，头顶花巾帕，像一朵朵盛开的山花。从云南宁蒗、永胜、维西、丽江以及专程从北京、昆明等地赶来的普米族兄弟代表，聚集到这里参加祭祀活动。 　　阳光过山林，草甸披金辉。庄严而隆重的神山祭祀活动开始了。“汗归”（神职人员、主祭师）手拿法器，念诵祭文。与此同时，乐队吹响牛角号，敲起皮鼓、铜锣、铜铃铛。古老而又动听的乐曲在山谷间回荡。汗归吟诵的祭文大意是：“在日出洁白的东方，在发白光的南方，在发红光的西方，在发金光的中央，我们神山下的普米弟兄和各族朋友们，在辛己年里，在腊月初六这一天，在吉祥的年辰、吉祥的月辰里、吉祥的日子里、在老君山庇佑下，把所有的阴气、秽气、霉气都洗干净……”，在祭师的吟诵声中，一位普米族领导干部介绍，与青山共存共荣，是普米族文化的底蕴。青山、绿水是普米族亘古至今的伴侣，是生活的全部，是赖以生存的财富。他们从山林中得到盖房的竹木、治病的神草、鲜美的野菜、甘甜的山泉。因此，千百年来，普米族视老君山为神山，逢年过节都要祭祀神山，表达对神山的敬畏和崇拜。千百年依山靠山的普米族，总结出了这样的质朴之理：先有树，后有水，才有人的发展。呵护山，才能保住树，才能保住水，人才能继续发展。这一生态文化的原动力是“万物有灵”的自然崇拜。吟诵完毕，剽悍的普米族汉子手举利刃，把捆绑在木杆上的两头牛、两只羊、两只大公鸡杀死，将其头供在祭台上。其余祭师跟随汗归边吟诵，边围着祭台旋转，诵以祈祷。待念经告一段落，将剩余的牛、羊、鸡砍成小块，放进祭坛旁准备好的大锅里煮熟，当作神山所赐的食物，共同分享。吃了神山所赐之物，可保当年健康平安、吉祥如意……