春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是A. 缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。B. 视人之

春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是
A. 缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
B. 视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
C. 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
D. 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

A. 缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。(答案→)B. 视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。C. 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。D. 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。解析：本题考查运用已学知识解决问题的能力。解答本题的关键是对题干及备选项的理解，题干中“是无父也”、“是禽兽也”的意思是：如果违反了父子君臣之理，儿子在家不能尊敬服从父亲，臣子在朝堂之上也不尊崇尽忠于国君，不把他们放在眼里，那他就不可以称之为人了，是没有思想、礼仪的野蛮禽兽，这是儒家对墨家“兼爱”思想的批评。而A 是墨家的“尚贤”主张，与题干无关；B的表述意为对待别人的家庭，要象对待自己家庭一样；反映的本质是要相亲相爱，体现墨家“兼爱”的思想主张，与题干批判的对象一致，因此B符合题意；C 是法家的中央集权思想，D 是墨家“道”的思想，均与题意无关。故选B。

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