道家看灵魂是什么

道家看灵魂是什么

由于道家玄理从唐代开始受佛教影响，尤其心性之学在宋元时期受理学和禅宗影响明显，导致后期很多内容完全失去道家特色。
道家学术在唐时虽已受佛教不小影响，但尚有其特色留存。可惜从明清至今，流俗所谓之道家几为佛教之改头换面，着实可叹。
当前流行的灵魂观中，传统道家观点别说占主导地位，根本连影子都看不到了。在这里简单做些介绍，并和流行观点进行类比。
此处略释道家的灵魂观。这部分内容，各流派一般多是师传口授。形诸文字的很少，即使有文字描述也多散在早期道家典籍中。

道门在早期把人的生命划分成两种，在道中的是神灵、真灵，在造化中的是灵魂、灵神。谪仙理论很可能就是这么来的。
道门在中期把前者称为圣神、宗祖，把后者称为圣胎、真阳。道门在后期把前者称为元神，把后者称为识神，流行至今。
出生后的神识锤炼后不散即阴灵，把握到识神后继续下工夫即可归根复命。见了道，圣胎即道胎。归了元，真阳即元阳。

现代曲解降格，把识神、灵光错认作元神、宗祖，把神识、神意错认作识神、灵神。
神识、识神、元神，看起来近似佛教理论的六七八识，但实际上概念定义并不相同。
道家不讲转识成智、不讲无我，而是从我入手，从神识到识神到元神直至复归大道。
道家认为元神即道体，但与生死变化无关。佛教则认为第八识"去后来先做主公"。
最初最终是在范围三，生命随着混沌元气而生。道家概念生命是出生后形成的个体。
修炼是从这个身体心理出发，从神识入手，若能认得识神道性，乃至返归元神道体。

元神本在道中，又称混元道体。元神本同乎大道。
因道而生，禀气而降，入形躯成人，是生死之本。
气形相依而渐远道，因情而灭。神识是人生而有。
人死后若神识未经锤炼，则会随着形坏气散而消。

从范围三投射一个影子到范围二，这个影子进入形体成为生命，范围二内的生命可以继续投影到范围一。
影子的影子进入形体而成为生命，因影子而形成的生命拥有自我个体概念（神识）。故道家有罔影一说。
道家认为万物因道而生，但是否认轮回，认为神识未经锤炼在形体毁坏后会因神气消散而亡，形神俱灭。