邵公谏厉王弭谤的译文(要简单)我没看懂,但有些重要的不要漏,

邵公谏厉王弭谤的译文(要简单)我没看懂,但有些重要的不要漏,

邵公谏厉王弭谤》——《国语》 厉王虐,国人谤王.邵公告曰：「民不堪命矣!」王怒,得卫巫,使监谤者.以告,则杀之.国人莫敢言,道路以目. 王喜,告邵公曰：「吾能弭谤矣,乃不敢言.」邵公曰：「是障之也.防民之口,甚於防川.川壅而溃,伤人必多,民亦如之.是故为川者,决之使导；为民者,宣之使言.故天子听政,使公卿至於列士献诗,瞽献典,史献书,师箴,瞍赋,朦诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史教诲,耆、艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖.民之有口也,犹土之有山川也,财用於是乎出；犹其有原隰衍沃也,衣食於是乎生.口之宣言也,善败於是乎兴.行善而备败,所以阜财用衣食者也.夫民虑之於心,而宣之於口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?」 王弗听,於是国人莫敢出言.三年,乃流王於彘. 【译文】 《邵公劝告厉王消除公开指责》 周厉王（周天子,名胡）残暴,住在国都内的人公开指责厉王.邵穆公（名虎,周王的卿士）报告说：「百姓受不住您的支使命令了!」厉王发怒,寻得卫国（周代诸侯国）的巫者,让他监视批评历王的人.把谤者报告厉王,就杀掉他们.国都裏没有谁敢再说话,在路上相遇,只能用目光示意（指敢怒而不敢言）. 厉王高兴了,告诉邵公说：「我能制止谤言了,（大家）就不敢说话了.」邵公说：「这是堵塞百姓的口.堵住百姓的口（指限制言论）,超过在河道上筑堤堵塞水流.河道不畅通而堤坝决口,伤害的人一定很多,百姓也象河水一样.所以治理河水的人要疏通河道,使之畅通,治理百姓的人,使百姓发泄（即让百姓表达自己的各种情绪）,让他们讲话.因此天子处理政事,命令公、卿以至列士献诗,乐官（古代以盲人为乐官）献曲（指反映民心、民情的曲子）,史官献书,少师（乐官的一种）献箴言（一种用於规诫的韵文）,盲者朗诵诗歌,让盲人（蒙：特指睁眼瞎）背诵规诫的典籍,各种手艺人进行规劝,平民百姓通过官吏将自己的意见传达到朝廷上,近臣尽心规劝,父母兄弟等弥补过失,纠察是非,乐官用乐曲,史官用典籍教导天子,元老、大臣警戒劝导天子（古代以六十老人为耆,五十为艾）,然后君王对以上各种意见考虑取舍,所以政事通行而不违背情理.百姓有口,就好像土地有高山河流一样,财物因而出产；如同土地有宽广而平的地、低而潮湿的地、低而平的地、可以灌溉的地一样,衣食的资源就因而生长.口用来发表言论,国家政事的好坏因而体现.实行百姓认为好的,防止百姓认为坏的,这大概才是用来增多财物衣食的办法吧.百姓在心裏考虑,用口发表考虑好的意见,考虑成熟才发表言论,怎麼能堵住呢?如果堵住百姓的口,帮助你的人能有几个?」 厉王不听,於是国都裏的人再不敢讲话.三年以后,便将厉王放逐到彘地（当时的边远之地）去了.

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