《道德经》和《易经》中一句话的相关联系

《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

《易经》说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

“道” 和 “太极” 都是有宇宙运行规律和万物的准则一说

那请问这两句话有什么相关联系

一 二 三 与 两仪 四象 八卦又是如何的关系？

呵呵 这是中国传统文化中的"元气"学说,建议你看看<中医基础>

这里的“三”，“四”不是具体的三或者四，而是文言中的虚数，指很多个，不要抠字眼。 道就是我们存在的这个世界中一切事物运行的规律，包括天体、宇宙、包括我们用筷子夹菜吃饭，包括我们发射火箭上天、包括我们抵制日寇的侵略、包括我们为了拯救大自然而作的各种努力。。。。，其中都有个“道理”。但这也是只是个比喻罢了，按照老子说的“道可道，非常道”来讲，“道”这个东西压根就是说不出来的表不清楚的，如果说出来也就不称为“道”了，所以只可意会。 道生一，一生二，二生三，三生万物说明了天下万物的由来。即，万物是由“道”演变而来。说明了，万物不论如何演化，其中都存有最原始的“道”。也就是说，道是当今一切万物存在以及运行的根本。 这里面一生二、二生三、三生万物都不难理解，难理解的是道生一。道如何生一，如何在一片虚无中就自发地产生了一呢。这里面除了要参看1中所述的各种书籍和知识外，还需要你有颗灵动的心灵才能去理解。因为真正的宇宙和世界是存在于你的心灵之中的。你能够理解自己会有灵光炸现、突然悟道、顿悟，那你也应该理解这个宇宙这个世界为什么会突然的诞生了。简化一下“道生一，一生二、二生三，三生万物”的含义，老子是说：宇宙最初有道，道生了上帝（象帝之先，）上帝创造了对立统一的太极，比如耶稣和撒旦，耶稣和撒旦这个二生了天使，然后，由耶稣、撒旦、天使这个三创造了宇宙万物。 太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。 太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。 四象的说法更多，如少阳、老最、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火…… 其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。 人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类 老子的这个宇宙起源论有它深刻的地方，但与“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四艾，六十四艾生宇宙万象”中的“两仪生四象”冲突。

道德经的内容都可以在易经中找到对应，易经的思想并不完全包含于道德经里。

道生一，一可以看做是太极，是从无中产生的有。一生二，二是阴阳。阴阳相荡，产生出具体的事物，叫做二生三。有了第一个事物，万物由此产生，是三生万物。道德经所说的是万物运化本身。

易经两仪是阴阳，阴阳之内各有阴阳，是为四象，由四象变化可以推演出八卦。四相八卦乃至六十四卦的变化，代表了宇宙生生不息的过程，都从此推衍出来。易经所说的是万物变化的表象。

道德经的生 乃繁衍的意思 比如是衣服的搭配吧 几种东西可以有不同搭配

易经所说的生 乃是变化的意思，太极分阴阳，阴阳又可分阳阴（阴中有阳，阳中有阴），

一样的。《道德经》是老子对《易经》所说道理的诠释。

“道生一”中“一”就是太极，一生二，二是阴阳。二生三，三泛指由阴阳产生的各种变化。三生万物，由这些变化产生了一切。易经所说太极生两仪。。。。。四象生八卦。是对事物变化的具体描述。实际上64挂还可以衍伸出132挂，256挂512挂。。。。。直至无限。当然这是没有必要的。64挂已经能够较详细的体现事物变化的过程。