为何说利玛窦是耶稣会在中国传教的转折性人物,他提出的“适应政策”有何特点?

为何说利玛窦是耶稣会在中国传教的转折性人物,他提出的“适应政策”有何特点?
基于怎样的现实语境?又产生了怎样的后果和影响?你认为,为何利玛窦会被明代士大夫尊为“西来孔子”,从跨文化交流的层面他做出了怎样的贡献和创举.

利玛窦规矩
主条目：利玛窦规矩
参见：中国礼仪之争、耶稣会及道明会
利玛窦容许中国教徒继续传统的祭天、祭祖、祭孔.利玛窦主张以“天主”称呼天主教的“神”（拉丁文的Deus）；他认为中国传统的“天”和“上帝”本质上与天主教所说的“唯一真神”并无分别.而祭祀祖先与孔子,这些只属追思先人与缅怀哲人的仪式,与信仰并无什么干涉；只要不掺入许愿、崇拜、祈祷等成分,本质上并没有违反天主教教义.利玛窦的传教策略和方式,一直为之后到中国传教的耶稣会士所遵从,是为“利玛窦规矩”
康熙时代,道明会传教士为了排挤耶稣会传教士在中国传教,向教皇申诉利玛窦等人允许中国教徒崇拜祖先,违背了天主教教义.道明会传教士建议教皇派特使到中国晋见康熙帝,要求更改利玛窦规矩以排除容许中国传统的传教方式,和康熙争辩.康熙认为“不可理喻”,强令传教士遵从,否则逐回.此即中国礼仪之争事件.而祭祖敬孔的禁令直到数百年后的1939年12月8日由教宗碧岳十二世（即庇护十二世）废除,这也侧面显示出了利玛窦对中国文化的了解.