假借与通假有什么不同?

假借与通假有什么不同?

古字通假现象是指文言中有些音同或音近的字可以借用的现象。
一种是音同或音近而意义也相通的两个字，可以写这个，也可以写那个，叫做“通用”，如，“县”通“悬”，“责”通“债”，“反”通“返”，“知”通“智”。

另一种是借用音同或音近但意义毫不相干的字来替代某个语音或字，这种情况叫做假借。假借字又有两种情况。

(1)“本无其字”的假借。如：古代原只有第二人称代词的读音而没有字，于是借一些读音与第二人称代词读音相通或相近的字来代替，这样就不需另造新字了。如，“三岁贯女，莫我肯顾”（《诗经· 硕鼠》）中的“女”是假借字。

(2)“本有其字”的假借。文字中已有某字，可是写的人偏不用，而借用一个与这个字读音相同或相近的字来替代，而这两个字的字形不一定有联系，意义也没有什么关系。简言之，即“形异义异而音不异”。如，“君子生非异也”（《劝学》）中的“生”通“性”；“所识穷乏者得我欤”（《鱼我所欲也》）中的“得”通“德”。这一类字又称为通借字。

通假又叫通借。其特点是“本有其字”的借用,与“本无其字”的假借有着根本的区别,是两个不同的概念。假借与通假的现象在上古都出现了,而在理论上,许氏仅总结了一类—假借,这就使得后世含混不清。或谓假借即通假,或谓假借包括了通假。众说纷纭,莫衷一是。清人朱骏声是把假借认作通假的。他说“假借者,本无其意,依声托事,朋来是也。”《说文通训定声・转注》强调“假借必有本字。”这恰恰是通假如果朱氏的假借含义本来就是指的通假,则不当用假借一词。清人王引之是把通假包括在假借之中的