切责之缄是什么意思

切责之缄是什么意思

问题一：无善恩意之音声处语我夫人也 什么意思 5分呃,好办 .你把字写的大一点,照着下面的换行来.字和字之间间距大一些.下面的大约七千多,不能再少了.
卷一集醒
《小窗幽记》
明 陈眉公著
食中山之酒,一醉千日.今世之昏昏逐逐,无一日不醉,无一人不醉,趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马,而天下竟为昏迷不醒之天下矣,安得一服清凉散,人人解酲,集醒第一.
倚才高而玩世,背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜.
怪小人之颠倒豪杰,不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨,不知惟折磨乃见吾辈.
花繁柳密处,拨得开,才是手段；风狂雨急时,立得定,方见脚根.
澹泊之守,须从秾艳场中试来；镇定之操,还向纷纭境上勘过.
市恩不如报德之为厚,要誉不如逃名之为适,矫情不如直节之为真.
使人有面前之誉,不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌.
攻人之恶毋太严,要思其堪受；教人以善莫过高,当原其可从.
不近人情,举世皆畏途；不察物情,一生俱梦境.
遇嘿嘿不语之士,切莫输心；见悻悻自好之徒,应须防口.
结缨整冠之态,勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规,勿以用之救死扶伤之日.
议事者身在事外,宜悉利害之情；任事者身居事中,当忘利害之虑.
俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道；让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心.
藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸.
彼无望德,此无示恩,穷交所以能长；望不胜奢,欲不胜餍,利交所以必忤.
怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘；仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯.
天薄我福,吾厚吾德以迓之；天劳我形,吾逸吾心以补之；天阨我遇,吾亨吾道以通之.
澹泊之士,必为秾艳者所疑；检饰之人,必为放肆者所忌.
事穷势蹙之人,当原其初心；功成行满之士,要观其末路.
好丑心太明,则物不契；贤愚心太明,则人不亲.须是内精明,而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量.
好辩以招尤,不若讱默以怡性；广交以延誉,不若索居以自全；厚费以多营,不若省事以守俭；逞能以受妒,不若韬精以示拙.
费千金而结纳贤豪,孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客,孰若葺数椽之茅以庇孤寒.
恩不论多寡,当厄的壶浆,得死力之酬；怨不在浅深,伤心的杯羹,召亡国之祸.
仕途虽赫奕,常思林下的风味,则权势之念自轻；世途虽纷华,常思泉下的光景,则利欲之心自淡.
居盈满者,如水之将溢未溢,切忌再加一滴；处危急者,如木之将折未折,切忌再加一搦.
了心自了事,犹根拔而草不生；逃世不逃名,似膻存而蚋还集.
情最难久,故多情人必至寡情；性自有常,故任性人终不失性.
才子安心草舍者,足登玉堂；佳人适意蓬门者,堪贮金屋.
喜传语者,不可与语.好议事者,不可图事.
甘人之语,多不论其是非；激人之语,多不顾其利害.
真廉无廉名,立名者,正所以为贪；大巧无巧术,用术者,乃所以为拙.
为恶而畏人知,恶中犹有善念；为善而急人知,善处即是恶根.
谈山林之乐者,未必真得山林之趣；厌名利之谈者,未必尽忘名利之情.
从冷视热,然后知热处之奔驰无益；从冗入闲,然后觉闲中之滋味最长.
贫士肯济人,才是性天中惠泽；闹场能笃学,方为心地上工夫.
伏久者,飞必高；开先者,谢独早.
贪得者,身富而心贫；知足者,身贫而心富；居高者,形逸而神劳；处下者,形劳而神逸.
局量宽大,即住三家村里,光景不拘；智识卑微,纵居五都市中,神情亦促.
惜寸阴者,乃有凌铄千古之志；怜微才者,乃有驰驱豪杰之心.
天欲祸人,必先以微福骄之,要看他会受；天欲福人,必先以微祸儆之,要看他会救.
书画受俗子品题,三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴,千古异冤.
脱颖之才,处囊而......余下全文>>问题二：问朋友自己做到,他说老太君是什么意思 他可能喜欢她
其实没有那么复杂的 想多了
我感觉挺累的问题三：恩爱吾之小仇也，富贵身之累也是什么意思 呃,好办 .你把字写的大一点,照着下面的换行来.字和字之间间距大一些.下面的大约七千多,不能再少了.
卷一集醒
《小窗幽记》
明 陈眉公著
食中山之酒,一醉千日.今世之昏昏逐逐,无一日不醉,无一人不醉,趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马,而天下竟为昏迷不醒之天下矣,安得一服清凉散,人人解酲,集醒第一.
倚才高而玩世,背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜.
怪小人之颠倒豪杰,不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨,不知惟折磨乃见吾辈.
花繁柳密处,拨得开,才是手段；风狂雨急时,立得定,方见脚根.
澹泊之守,须从秾艳场中试来；镇定之操,还向纷纭境上勘过.
市恩不如报德之为厚,要誉不如逃名之为适,矫情不如直节之为真.
使人有面前之誉,不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌.
攻人之恶毋太严,要思其堪受；教人以善莫过高,当原其可从.
不近人情,举世皆畏途；不察物情,一生俱梦境.
遇嘿嘿不语之士,切莫输心；见悻悻自好之徒,应须防口.
结缨整冠之态,勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规,勿以用之救死扶伤之日.
议事者身在事外,宜悉利害之情；任事者身居事中,当忘利害之虑.
俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道；让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心.
藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸.
彼无望德,此无示恩,穷交所以能长；望不胜奢,欲不胜餍,利交所以必忤.
怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘；仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯.
天薄我福,吾厚吾德以迓之；天劳我形,吾逸吾心以补之；天阨我遇,吾亨吾道以通之.
澹泊之士,必为秾艳者所疑；检饰之人,必为放肆者所忌.
事穷势蹙之人,当原其初心；功成行满之士,要观其末路.
好丑心太明,则物不契；贤愚心太明,则人不亲.须是内精明,而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量.
好辩以招尤,不若讱默以怡性；广交以延誉,不若索居以自全；厚费以多营,不若省事以守俭；逞能以受妒,不若韬精以示拙.
费千金而结纳贤豪,孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客,孰若葺数椽之茅以庇孤寒.
恩不论多寡,当厄的壶浆,得死力之酬；怨不在浅深,伤心的杯羹,召亡国之祸.
仕途虽赫奕,常思林下的风味,则权势之念自轻；世途虽纷华,常思泉下的光景,则利欲之心自淡.
居盈满者,如水之将溢未溢,切忌再加一滴；处危急者,如木之将折未折,切忌再加一搦.
了心自了事,犹根拔而草不生；逃世不逃名,似膻存而蚋还集.
情最难久,故多情人必至寡情；性自有常,故任性人终不失性.
才子安心草舍者,足登玉堂；佳人适意蓬门者,堪贮金屋.
喜传语者,不可与语.好议事者,不可图事.
甘人之语,多不论其是非；激人之语,多不顾其利害.
真廉无廉名,立名者,正所以为贪；大巧无巧术,用术者,乃所以为拙.
为恶而畏人知,恶中犹有善念；为善而急人知,善处即是恶根.
谈山林之乐者,未必真得山林之趣；厌名利之谈者,未必尽忘名利之情.
从冷视热,然后知热处之奔驰无益；从冗入闲,然后觉闲中之滋味最长.
贫士肯济人,才是性天中惠泽；闹场能笃学,方为心地上工夫.
伏久者,飞必高；开先者,谢独早.
贪得者,身富而心贫；知足者,身贫而心富；居高者,形逸而神劳；处下者,形劳而神逸.
局量宽大,即住三家村里,光景不拘；智识卑微,纵居五都市中,神情亦促.
惜寸阴者,乃有凌铄千古之志；怜微才者......余下全文>>