秩序是一种公共品阅读答案

阅读下面的文字，完成5――7题。秩序是一种公共品在一个共同体或社会中，秩序并不是一种随意达成的状态，而是通过一系列制度安排形成的特定状态或情势。滕尼斯划分了两类秩序：一类是共同体的秩序，它的产生立足于“意志的协调一致，基本上是建立在和睦的基础之上，并通过习俗和宗教产生和改良”；另一类是社会的秩序，它是“以聚合一起的，联合的选择意志即惯例为基础的，通过政治的立法获得其安全，通过公众舆论而得到其思想的和有意识的解释，即获得自我辩护”。秩序是在分工和交往的发展过程中形成，并随着它们的变化而调整和变动。对于一个共同体或社会来说，秩序的起源方式可能是多样的，甚至是偶然的。我们可以尝试着用“合作（契约）/强制”和“内部衍生/外部赋予”这两个标准将秩序起源的方式分为四种：内部合作衍生、内部强制形成、外部合作赋予和外部强制赋予。共同体或社会的规模、所处环境等因素促成了这四种秩序起源方式的形成。秩序起源后，必须能够维持一定的时期才能发挥功能并进行再生产。秩序维持的基本条件有：（1）暴力手段是垄断的而不是分散的，防止了共同体或社会内部冲突的无限扩大；（2）建立了有效的惩罚和激励机制，能对行为者行为产生必要的约束和引导；（3）具有对弱者的最低限度的保护机制，可以把各种关系控制在可承受的范围之内；（4）能发展起调节或协调内部关系的中介物，使行为者之间能够正常地、便利地交往，并形成相对稳定的预期。秩序在形成过程中被赋予了价值或意义，承载着特定群体的目的或所有群体达成的共识。用布尔（Bull）的话说，“社会生活的秩序并非个人或群体之间达成的任何一种情势（pattem），而是一种能带来特定结果的格局、一种能实现社会生活中某些目标或价值的安排。”因此，秩序是具有价值意义和目标取向的，是共同体（或社会）内部关系以及共同体（或社会）与周围环境的关系的集中反映。亚里士多德在《政治学》一书中说：“一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业――所有人类的每一种作为，在他们自己看来，其本意总是在求取某一善果。”中国古代的老子对“善”的推崇，孔子对“仕”的诠释，都是对秩序赋予的最高价值。在现代社会，秩序实现的价值可以被归纳为：生命的安全、遵守承诺和保护财产，或者是生命、真理和财产。因此，社会生活的秩序是指“一种能维持社会生活达到这样一些基本的、首要的或普遍目标的人类活动模式”。当然，这种目标赋予秩序终极性的价值要求，是理想的秩序功能。（节选自《新华文摘》2006年第3期）5.下列对“秩序”这一概念的解释有误的一项是A.秩序是在一个共同体或社会中，通过一系列制度安排形成的特定状态或情势。B.秩序基本上是在意志的协调一致的和睦基础上，通过习俗和宗教产生和改良的。C.秩序是在分工和交往的发展过程中形成的，并随着它们的变化而调整和变动的。D．秩序是具有价值意义和目标取向的，是共同体(或社会)内部关系以及共同体(或社会)与周围环境的关系的集中反映。6.下列说法与原文不相符的一项是A.秩序的形成是需要一定的时间的。B.具有对弱者的最低限度的保护机制是秩序维持的基本条件之一。C.老子所崇之“善”，孔子所尚之“仁”，都是他们赋予秩序的最高价值。D.生命的安全、遵守承诺和保护财产，或者是生命、真理和财产，是现代社会秩序的最低价值。7.根据原文，下列推断正确的一项是A.为了秩序的维持，垄断的暴力手段、有效的惩罚和激励机制都是必要的。B.社会生活的秩序总是与个人的利益相矛盾的。C.一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业，所以，对以任何形式建立的任何组织都不能予以取缔。D.当代社会赋予秩序的终极性的价值要求，是不可能实现的。

5.B（由第一段可知，B项所说的只是滕尼斯所说的两类秩序之一的“共同体的秩序”的产生，而不是所有秩序产生式，故不全面。）6.D（D项看似是原文的转述，但是加了一个“最低”来限制“价值”，内涵就有较大变化，与原文不相符。）7.A（B项是对第4段布尔（Bull）说的话的误解，是一种无中生有；Ｃ从第4段中亚里士多德的话中不能推出C项的结论，要注意他的后半句话，是“自己看来”；D项是对文章最后“理想的秩序功能”的误解，“理想的”不等于是不能实现的。）

对的，就是这个意思