评论鲁迅的《死火》

随便说几句

　)《死火》中的冰谷象征着寒冽的旧社会，大石车象征着恶势力，“我”从冰谷中救出死火，并且不怕自己被大石车辗压，让死火跃出了冰谷在人间燃烧。这表现了鲁迅人生哲学的另一个侧面，即无私的自我牺牲精神。》：“死火”面临冻灭与垂死挣扎的选择，任选其一，后果都是死亡。“死 火”最终选择了后者，篇中的“我”，携带死火逃出冰谷，自己被石车碾死，却仍“得意地笑着说”：“哈哈！你们是再也遇不着死火了！”在这里，鲁迅显然是从青年（死火）身上体认到自己人道主义思想的微薄希望——虽然国民大都沉默，然而毕竟有被唤醒的青年。由此，鲁迅的启蒙活动才算没有白费力气，生命的价值也才有了依托。但是，现实中的另一面仍很强大，鲁迅越来越感到：“但青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。”［４］这就使鲁迅对青年的信任大打折扣，同时，他生命意志中最有活力的杠杆，也被抽掉了大半力量。“然而青年们很平安”（《希望》），鲁迅沉重地写下的这几个字，使我们充分地体味到他对自己生命在无价值地耗费的悲哀。这是鲁迅哲学的一个命题：绝望的反抗。[

在《野草》里，《死火》是具有鲁迅式想象力的一篇文章。人类关于火有种种想象，总的说来，人们是把火视为一种生命的象征。但是鲁迅想象的是“死火”，集中了生命和死亡两种意思。我们看他是怎样展开独特想象的。

　　他说，我做梦，梦见自己在山峰间奔驰，跑啊跑，突然从山峰上一下掉到冰谷里，往下一看，一片青白色，这青白色就是死亡的颜色。但是在一片青白色中，我突然看见了很多珊瑚样的红的影子。在死亡的颜色中出现了生命的颜色，这就是死火。于是，我和死火之间展开了一个哲学的讨论。死火对我说:先生啊，请你赶紧把我救出去，否则我将冻灭。我说好，我就把你带出冰谷。死火又说，你把我带出冰谷，我会烧完。我只能在“冻灭”和“烧完”之间作出一个选择。

　　这是什么意思呢?这是我们在研究鲁迅的《野草·死火》所遇到的一个难点。

　　后来我的导师王瑶先生启发了我。那一年王先生正好七十岁。他说，我现在面临着一个两难的选择:要么什么事不干，这叫“坐以待毙”;要么像大家宣传的那样“发挥余热”，再努力奋斗，但这不过是“垂死挣扎 ”。我只能在“坐以待毙”和“垂死挣扎”这两者之间作有限的选择。你说怎么办?

　　当时我一听，马上想起了鲁迅的《死火》。“冻灭”就是“坐以待毙”;“烧完 ”就是“垂死挣扎”。

　　尽管最后等待大家的都是死亡，但是“烧完”和“冻灭”有没有区别呢?有区别。这个冻灭，他一辈子什么事儿不干，他的生命在任何时候都没有光影，这是一个生命的空壳。这个烧完，虽然最后也是完，但他燃烧的那个瞬间是发出灿烂的光辉的，他的生命是充实的。

　　这实际上就是一个人生哲学，就是生命的价值不在于结果，而在于过程。结果所有人都一样，但是过程不一样。你奋斗的过程，你挣扎的生命，努力的生命，是充实的，是有价值的。而那浪费的、无所事事的生命是空虚的，是没有意义的，是生命的空壳。这就好像奥林匹克精神一样，贵在参与。

　　这就是鲁迅《野草》的哲学，这正体现了鲁迅那种重视过程而不重视结果的人生哲学。这“冻灭”和“烧完”的命题实际上告诉我们，人的自我选择、自我实现的极端的有限性。你不能把人的选择的可能性想入非非，人就是在冻灭和烧完之间作极其有限的选择。但是毕竟还是有选择的余地的，所以王瑶先生对我说，与其坐以待毙，不如垂死挣扎，因为垂死挣扎有一种挣扎之美。