古代的巴蜀怎么样

古代的巴蜀怎么样

这本《古代的巴蜀》是童恩正学术文集中的一本，买了有一阵子了，一直未看。此次在看饶宗颐的《西南文化创世纪》时，就将此书找了出来，对照着看。 童恩正先生是个才子，虽是川大的考古学教授，但也写科幻小说。年龄如我一般的人应该都看过他的小说，至少也看过根据他的小说改编的电影，《珊瑚岛上的死光》在当时还是轰动一时。而我记忆最深的却是他的最初的科幻小说《古峡迷雾》，写的是一个崇尚虎的巴民族是如何消失于历史之中的。以他的专长来写科幻小说，自然更是得心应手。这本书让我开始关注起童恩正，关注起关于巴蜀的历史。童恩正在学术上的成就也不可小觑，特别是在巴蜀考古方面，更是令人瞩目。他与他的老师冯汉骥及蒙文通、徐中舒等诸先生，对于古代巴蜀文化的起源与传承，进行了大量的研究，根据古代文献与出土e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333335313735的文物，厘清了整个巴蜀文明的轮廓，对于西南地区文明线索的梳理，做出了卓绝的贡献。他流畅的文笔，让他的著作很是易读；而丰富的想像力，也给我们描绘了一幅古代巴蜀完整的文明图景。可惜英才不永年，年仅六十二岁即逝于美国。 此书是童恩正先生的一本专著与数篇论文的合集。专著就是《古代的巴蜀》，而论文主要集中于对在四川出土的几个石墓的研究。在专著中，童先生分别就巴与蜀的文明源流进行了深入讨论，提出了许多新颖的见解，这些见解至今读来仍让人觉得颇有启发。当然由于专著与论文大多写得比较早，在行文上带着很多当时的痕迹，过多地强调了政治性，同时运用了一些所谓的唯物史观来分析问题，让人有些陈旧之感。特别是许多地方大量地引用马恩的书籍，以他们的观点来反证作者关于巴蜀文明的分析，读时有一种恍若隔世的感觉。不过，除了这些时代留下的痕迹之外，整部书还是写得相当的明晰，持论很是小心，逻辑也很清楚。很多书，当时轰动一时，然而时过境迁，则再无读的价值；而有一些书，无论写于什么年代，对于后世的读者来说，读来总有新鲜的感受，总能得到一些启发，此书就是如此。 书前面的专著，梳理了巴蜀的历史，让读者对巴蜀的文明有了一个清楚的印象。而我更感兴趣的则是后面的论文，特别是四篇关于石墓及大石文化研究的，觉得受益良多。遍观世界古文明，几乎都存有宏伟的石制建筑，独中华文明遗存较少，无论是宗教建筑还是人居建筑，抑或是墓葬，都甚少用石头的，多是木制土筑，因此易于崩毁，现在仍存世的就很少。这是一个很奇怪的现象。我在读《牛津建筑》一书时，曾有感于此，写过一篇书评探讨此问题。在网上搜了一下，发现关注此问题的学者并不多，所写的文章也少。看了多人的观点，究其原因，无外乎两个：一是现实的原因，中华文明主体在中原，当时的黄土高原森林茂密，多木而少石，土也极易得到；二是文化的原因，西方重永恒，而华夏重舒适，永恒的东西自然长存，而舒适的物体速朽。 说中华文明缺少石制建筑，也是只从中原中心来看待问题。其实，在中华这片土地上，近年来石制建筑也有许多的考古发现，只是这些发现并非在中原，而是在传统的边鄙之地，如红山文化，还有童恩正先生在此书的论文中反复探讨的西南文明。西南一带多山，自然是不缺石头，同时，作为中亚文明向中华传播的主要通道，石头在这一带使用得相当的广泛。而目前也有大量的考古发现，证明了远古时代这里的居民乐于建造石头建筑。从石棺，到石墓，都与丧葬相关，而这是一个民族最不易改变的习俗。同时，在四川还有不少的大石遗迹的发现，这与史料记载及历史传说暗合，说明在四川在远古，与世界其他地方一样，有着大石文明。童恩正先生所引《华阳国志》：“每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志，今石笋是也。”亦证明了蜀先民对于大石的崇拜，并说明这些大石遗迹，在后世亦有留存。我们可以猜想，是否由于不尚巨石文化的中原民族入侵，对于这些大石文明进行了摧毁，造成了整个华夏大地石制建筑的稀少？ 对于巨石文化的研究，我始终认为是个大课题，从中可以弄清中华文明的源流，也可以帮助我们了解中华文明与世界文明之间的关系。我们许多研究者总是站在中原中心上，来俯视华夏的四周，认为中原的就是华夏的，而华夏的就是独立发展，与世界各地文明不一样的独特文明。他们忘了，中原没有的，并不意味着华夏没有。我们到目前为止，没有任何证据能够证明，中华文明是在中原凭空而起的，与外来的文明没有关系。那么，我们应该将眼界放远一些放宽一些，多研究一下外来文明对于中华文明传播影响的途径，也许会有更多的发现。也许我们会发现，华夏的中心并非文明的中心，而华夏的边缘，往往文明更为发达。三星堆的发现，就是个例证。