为什么我信佛却不如不信佛的人过的好

为什么我信佛却不如不信佛的人过的好

阿弥陀佛，师兄的这个问题，《三世因果文》里说得很清楚：“三世因果非小可，佛言真语实非轻。欲知前世因，今生受者是。 欲知后世果，今生作者是。”也就是说从一个人这辈子过的怎么样，就能看出来他（她）上辈子做了什么，是善行还是恶行。你说的不信佛的人比你过的好，那是他们过去世积攒的福德报应在这一世。你信佛但过的不如人家，是因为你过去世中积攒的福德不如人家，而你这辈子信佛积攒的功德会报应在你的下一世或者报应在你的子孙后代身上。我身边就有这样一个真实的例子，我老家有一个朋友，在正常人眼里就是个二楞子，按现代流行词汇就是脑残，可家里开了两个厂子，资产在千万元计（在我们那个小地方这个身家就是天文数字了）。我们大家都搞不明白他为什么过的这么好，按他这种智力水平做生意，应该早就被坑得去街边要饭了。后来才知道他爷爷是我们当地的佛教协会会长，老人家念了一辈子的佛，结果功德全都报应在孙子身上了。
至于您说的，为什么佛菩萨为什么不帮您？佛祖告诫我们：“万法皆空，因果不空”。即使是佛菩萨也不能扰乱因果，你这一世的果报，即使是佛和菩萨或者你的至亲之人都不能替你承担，这就是佛经上通常所说的“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”所以，比方说佛菩萨看你信佛但过的穷，就主动发慈悲让你中个五百万什么的。那样的事佛菩萨是不会主动这样做的，除非你自己求，而且求的如法，还得要你在自己的下一世或几世中本来有这五百万的财命才行（这个问题将在下文的财神法中继续谈）。
综上，我们信佛人一般修的是来世，而师兄却想要现世报，改变这一世已经成为定数的命运，那就不光是信那么简单了，你还得修“加行”，建议师兄去看《了凡四训》和《俞净义公遇灶神记》（这两本书是净空法师和印光大师等高僧大德都推崇的），里面谈到了求取现世福报暨改变命运的方法，师兄只要发心照做就是了。
另外，师兄如果真的生活得很困窘，觉得按书中所说的方法报应太慢而急于改变生活现状的话，建议师兄去找个密宗的活佛拜为师父，然后让师傅传你个求财的的法门（密宗中类似的法门很多如白财神法、黄财神法、摇钱树法等等），按照这个法门修行应该可以很快改变生活现状。但个人认为，密宗财神法是救急不救穷的的法门，治标不治本，境况转好以后就不要修了，因为这种法门是把你下一世或下几世的福报拿到今生来用，就好像我们买国库券在没到期前就去银行贴现，价值是要打折扣的，殊为可惜。总之，还是要以《了凡四训》和《俞净义公遇灶神记》中谈到的法子为主，这才是治本的法子。
至于一些外道的什么五鬼运财法啊，请泰国的古曼童什么的啊，即使有效果，按大德善信开示那也是“偷盗法”，即把别人的东西偷来你用，那是要还的，不仅后果极其惨烈而且百分百是现世报，不建议师兄采用。
综上所述，命运是可以改变的，但方法必须如法，而且还得身体力行。阿弥陀佛，晓寒合什！
补充：关于科学家与佛祖谁厉害的问题，建议楼主去看莱布尼茨的“单子活镜说”，莱布尼茨就是那个发明二进制和微积分的大科学家。佛家讲究心内求法，认为心外驰求俱是外道。而科学家走的是心外驰求、格物致知的路子，结果双方殊途同归，发现的宇宙人生的真相殊无二至。你只要把莱布尼茨口里的“单子”替换成“自性”就可以了。你知道我当初看他关于单子的性质表述时使我想起了什么吗？就是六祖悟道的那一段：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本来具足，何期自性本不动摇，何期自性能生万法！”大话头啊！
阿弥陀佛，晓寒合什。