“名正言顺”出自孔子的哪部书籍！说的越细越好！

“名正言顺”出自孔子的哪部书籍！说的越细越好！

论语 】：《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
　子曰：“必也正名乎！”
　子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？
　子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

 春秋时期，子路问孔子:“卫君想请你帮他理政,您将先做什么？”孔子说：“先正名分。”子路说：“老师，您太迂腐了，名分有什么好正的？”孔子说：“你真鲁莽.名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则教化不兴,教化不兴则刑罚不当,刑罚不当则老百姓不知所措。所以要先正名”。后以“名正言顺”谓作事理由正当而充分, 含有理直气壮的意思。

【出处】：《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不成。” 【解释】：名：名声、名义，指的是夏正音；顺：通畅。原指发音正确，说话才通畅。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

出自《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

论语解读之名正言顺 校庆礼品—孔子文化礼品营销中心 / 2010-03-05

 

    子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 　子曰：“必也正名乎！” 　子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？ 　子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 　　 　迂：（形）迂腐，指言谈、行为拘泥于旧准则，不适应时代潮流。宋·苏轼《教战守》：“迂儒之议。” 　奚：（代）什么，何。唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》：“奚取焉。” 　阙如：（动）存疑不言，空缺不书。唐·李德裕《掌书记厅壁记》：“间者，吴少微、富嘉謨、王翰、孙逖咸有制作，存於是邦。其所不知，盖闕如也。” 　名正言顺：（成语）名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。该成语典故源于此。 　苟：（动）随便，轻率。如，一丝不苟；不苟言笑。 　　 　话说孔子师生旅居卫国的时间很长，种种迹象表明，孔子想要在卫国出仕为官。因此，子路专门向孔子打听：“老师！如果说卫灵公聘请您为政，您将首先开展哪方面的工作？” 　　 　孔子说：“那肯定是正名！”子路听了，很奇怪，于是笑起来：“老师，不是我说您，您这样做，太迂腐了！直接新官上任三把火，轰轰烈烈地干了！还正什么名呀？” 　　 　孔子莫名其妙地被子路洗刷一把，很不爽，你不尊敬我，我干吗要尊重你？于是也骂起子路来了：“阿由，你也太野蛮了！”同学们都纷纷表示同意：“是啊！阿由怎么能这么说老师呢？”“对呀！一日为师，终生为父啊！”“老师即使说话有错，也不能直接就骂人家嘛！”“是的！老师不是教我们事父母几谏吗？” 　　 　可是，孔子骂子路野蛮的理由不是这些，而是骂他出言不逊、自以为是：“君子对于自己所不知道的，都还要存疑不言，不随便表态。哪象你，大嘴一张，不经大脑就说出来了！” 　　 　子路虽然不服气，但口气已经软了下来：“老师！为政就是象你所教的那样：先之、劳之地干好工作就行了，这和正名有什么关系呢？”孔子就说：“这你就有所不知了！让为师慢慢告诉你吧！”只见孔子喝了口毛尖，清了清嗓子，长篇大论地上起理论课来：一开始就说出了那千古名言“名不正，则言不顺”——名义不正当，那么话就说不过去，讲不通。后人据此衍生了一个成语“名正言顺”。 　　 　“言不顺，则事不成”——话说不过去，那么事情就办不成。“事不成，则礼乐不兴”——事情办不成，那么处罚措施——“礼”和激励机制——“乐”就不能兴起。事情老是办不成，还有什么庆功会？经验总结会开也开烦了。“礼乐不兴，则刑罚不中”——连奖惩制度不能兴起实施，那么刑法和处罚就更不能有效果。“刑罚不中，则民无所错手足”——法律不能发挥作用，那么老百姓就会手足无措，不知道如何约束自己的言行。因此要“有法必依，执法必严，违法必究！” 　　 　所以说，“君子名之必可言也”——君子的每一个名义，必定能堂堂正正的说出来，每一个提案，都能正大光明地公布于众。“言之必可行也”——话既说出口，就能执行，议案一经公布，就必能切实可行。因此，“君子于其言，无所苟而已矣”——君子对于自己的言语，从不轻易说出口。对于自己的从政方案，总是慎之又慎，就象我以前说的“使民如承大祭。” 　　 　“现在大家该知道，正名——名义正当与为政之道有什么关系了吧？”孔子说完，又转向子路：“俗话说祸从口出，阿由！你以后要小心说话才是啊！”子路听罢，羞愧不已。