社会观包括哪些方面？

社会观包括哪些方面？

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马克思主义哲学的真理观
马克思主义哲学以实践为基础，把唯物主义和辩证法的统一贯穿于对真理的理解之中，建立了既同唯心主义的真理观相对立，又同以前的唯物主义的真理观相区别的唯一科学的真理观。
真理的客观性 马克思主义哲学的真理观从彻底唯物主义的反映论出发，认为客观物质世界是人们认识的最终源泉，在实践基础上人们的思维能够正确地反映客观实在，客观实在是人们思维的内容，它具有不依赖于主体，不依赖于人类的客观性。列宁说：“认为我们的感觉是外部世界的映象；承认客观真理；坚持唯物主义认识论的观点，——这都是一回事”（《列宁选集》第2卷，第129页）。真理同人的认识有关，存在于人的认识之外的自在的客观事物，无所谓真理与否。人的认识就其形式来说是主观的，就其内容来说则是客观的。当人们说某种认识是真理的时候，正是指这种认识具有不依赖于人或人类的客观内容。因此，不能把真理的客观内容同主观形式混为一谈。肯定认识的源泉是不依赖于意识的客观实在，肯定真理的客观性,承认客观真理,这是马克思主义的唯物主义的真理观。
真理的绝对性和相对性 马克思主义哲学不仅在真理观中坚持唯物主义，而且还坚持辩证法。认为每一个真理，既具有客观性，同时又具有绝对性和相对性；既是客观真理，同时又是绝对真理和相对真理的统一。人们对真理的认识和掌握，是一个由相对到绝对的发展过程。列宁说：“如果有客观真理，那末表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它，或者只能近似地、相对地表现它。”这就是关于绝对真理和相对真理的关系问题。马克思主义哲学的真理观，既明确地肯定了客观真理，又科学地揭示了绝对真理与相对真理的关系。
马克思主义哲学认为，任何真理都有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容，都是客观真理，这一点是无条件的、绝对的。同时，就整个无限的人类思维的本性来说，能够完全地揭示和表现客观真理，这一点也是无条件的、绝对的。因此，承认客观真理，也就是这样或那样地承认绝对真理。但是，人们对客观真理的认识，总是受一定的时间、空间和条件的制约，完全地揭示和表现客观真理的整个无限的人类思维，是在无数具体的有限的人们思维中实现的。因此，在一定的具体的历史条件下，人们思维中表现的客观真理的程度总是有条件的、相对的，这也就是承认了相对真理。绝对真理和相对真理是客观真理的两个不同的方面，但它们又是辩证地统一的，任何客观真理既是绝对的，又是相对的。在相对真理之中包含有绝对真理的成分，而绝对真理又是通过相对真理表现出来的，无数相对真理的总和构成绝对真亥。客观真理是一个过程，它永远处于由相对到绝对的转化发展中，任何相对真理都是无穷的绝对真理链条中的一个环节。马克思主义哲学关于绝对真理和相对真理的辩证关系的观点，同形而上学的绝对主义和相对主义的真理观根本对立。
真理的具体性 真理总是具体的，没有抽象的真理。这是马克思主义真理观的一个十分重要的原理。具体性是真理自身固有的特性。它表明真理是由现实的一切方面的总和以及它们的相互关系构成的(见真理的具体性)。全面地把握、研究事物的一切方面、 一切联系和 “中介”，充分地估计到时间、空间条件和结构系统关系对真理的制约性，具体问题具体分析，是真理的具体性原理的绝对要求。
真理的检验标准 真理表明人们思维中具有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的客观内容。但是，人们思维中是否具有这种客观内容，即人们思维是否具有客观的真理性，在主观思维的范围之内是不能解决的。马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理......余下全文>>

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