西安秦砖汉瓦博物馆欣赏象征太阳的汉代大飞鸿瓦当是哪个朝代

西安秦砖汉瓦博物馆欣赏象征太阳的汉代大飞鸿瓦当是哪个朝代

由于现代技术的缺陷，不能推测到具体的时间，但是从瓦当的形状和象征意义上讲，汉武帝时期的可能性比较大

一般来讲，中国古代瓦当按当面纹饰分为：图像瓦当、图案瓦当和文字瓦当三大类。 图像瓦当（即动物纹瓦当） 以战国至秦代为多，至汉代出现了流传广泛、影响深远的——四神瓦当：青龙、白虎、朱雀、玄武。 四神在古代分别代表东、西、南、北四个方向，为四方神兽。“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”具有辟邪禳灾、祈福承喜、康乐安宁之神力。各个版别的四神瓦当，其构图均雍容堂皇，制作精工细致，艺术水准极高。时至今天仍被人们广泛的应用于各种图案装饰设计中；堪称瓦当家族中的天皇巨星。其高古神韵使人强烈感受到富有深厚底蕴的古代文化艺术的冲击和魅力！整套“四神”瓦当弥足珍贵。本馆共馆藏五套四神瓦当，各具特色，当面造型，高度夸张，气势磅礴，极富浪漫主义色彩。 汉武帝时期的“大飞鸿、玉兔蟾蜍、益延寿”瓦当，更是王冠上的明珠，极为珍贵！ 汉代是中国古代最雄强最辉煌的时代之一，而汉武帝时期又是汉代的鼎盛时期，从某种意义上说，这组中国鼎盛时期重要宫殿的具有标志意义的“大飞鸿”、“蟾蜍玉兔”、“益延寿”瓦当是代表了汉代精神的。它是汉代精神、理想和气质的象征和表现，它的价值和意义绝非在艺术品这个层面上，它身上有着极其重要的历史文化和意识形态内涵。是秦砖汉瓦中的顶级重器。 据《史记·孝武本纪》载，元封二年，汉武帝听信方士公孙卿言，东莱有神仙好居楼，逐令在“甘泉宫则作益延寿观”。《汉书·郊祀志》云：公孙卿言“仙人好楼居，于是令长安则作飞廉桂馆，甘泉宫则作益寿延寿馆，使卿持节设具而候神人”。汉武帝晚年欲求延寿，逐按公孙卿所言在甘泉宫旁修建了与仙人会面的益延寿观（馆驿）。应为武帝时汉长安城宫殿中级别最高的建筑。 “大飞鸿”、“蟾蜍玉兔”、“益延寿”三枚瓦当，分别代表“太阳、月亮、延寿”，寓意：“日月同辉、天人合一、延年益寿”。 图案瓦当（以云纹瓦当为主） 图案瓦当是在图像瓦当的发展中，运用抽象思维和线条艺术变化、变体而来。图案纹瓦当按其发展又包括：葵纹和云纹两大类。而各种云纹瓦当因其装饰性强，变化万千；最终成为战国至秦汉瓦当的大宗。 云纹瓦当成为图案瓦当的主流，跟当时社会人们渴望求仙升天、祈福安康的思想有密切关系。 以云纹为主题的图案瓦当，具有光亮、明快之感。《诗经》云：“卿云烂兮，纠缦缦兮。”云纹瓦当，构图精妙、极尽变化、舒展流畅、华丽美观。装饰在宫殿楼阕等建筑上，像一朵朵缭绕的祥云，更加衬托出古代高台建筑雄壮巍峨，高耸入云的非凡气势。祥云缭绕于建筑之上，似瑶台琼阁，含有吉祥福瑞之意。 云纹瓦当的纹饰变化是一个从写实到写意，由具象到抽象，由繁到简的发展过程。并吸取了自然界的云朵、花枝、羊角、蘑菇等因素，逐渐形成了较为抽象的卷云纹图案。通过研究我们知道，云纹源于葵纹（葵纹瓦当当面多为“辐射纹”或“浪花纹”，它们象征着生生不息流动的水）。是从战国至秦的葵纹图案逐渐演化为羊角形云纹、蘑菇形云纹，最终发展成云朵纹的。云纹瓦当当面中心多为圆钮，或饰以三角、菱形、分格形网纹、乳钉纹、叶纹、花瓣纹等。 文字瓦当（以四字吉语瓦当为主） 瓦当纹饰发展到西汉时，出现了文字瓦当。如果说图案类瓦当所表达的思想观念还是间接的、潜在的话，那么文字瓦当则直接地表达了统治阶级的意志和人们的愿望。 汉代文字瓦当瑰丽多姿的书法艺术向来为人们所珍视。瓦当文字在特定的空间内，既要表达思想内容，又要展示其书法艺术，体现形式美和装饰美，因此在布局、结构上都巧妙安排，独具匠心。其字体亦丰富多彩，篆书为多，隶书较少。这些精美的文字瓦当争奇斗艳，五彩缤纷，为我们展示了一个琳琅满目，美不胜收的艺术世界。 文字瓦当按当面字数分为：一字、二字、三字、四字和多文字瓦当，其中以四字为多，本馆展出的“二十一字瓦当”，是截止目前中国古代瓦当中字数最多的一枚文字瓦当。 文字瓦当按其文字内容可分为七大类：宫殿类、官署类、陵墓类、祠堂类、记事类、吉语类、其他类。 宫殿类文字瓦当，主要是记录宫殿等建筑名称的。如：兰池宫当、甘林、黄山瓦当等。 官署类即与官署有关的瓦当。如：都司空瓦，甾川武库瓦当等。 吉语类文字瓦当最多，如：长生无极，千秋万岁，延年益寿瓦当等。：多为吉祥颂语，这些吉语瓦当文辞优美，言简易懂。 陵墓类瓦当为陵园建筑所用。如：“冢上”、“长陵西当”等。 祠堂类属私家礼仪祠堂建筑用瓦，如：“马氏殿当”、“李”、贾氏冢当等。 记事类文字瓦当，主要记录了某些历史事件。如：“汉并天下”、“汉兼天下”、“天降单于”、“四夷尽服”等。