六和是什么地方

六和是什么地方

六和在台湾是位於高雄，六合夜市最有名

六合，也属于古筮预测法中的一门重要理论，其应用范围之广泛一如六冲理论。六合也分爻之六合与卦之六合。爻之六合就是十二地支中的两两对应相合，我们祖先发明的天干地支符号，将天地万物之自然属性，高度浓缩在十数符号之间，世间的万事万物各自均有其天生的好与恶，相恶者如逢天敌，见之则冲克，故天干地支均有对冲之爻，相好者如见知己，遇之则合拍，因此天干有五合地支有六合，天地万物在不断的生克冲合间擦出火花产生源源不断的动能，从而形成宇宙间循环不息的运动与变幻。爻之六合分别为：子丑相合、 亥寅相合、 卯戌相合、 辰酉相合、 已申相合、 午未相合；古论中还将两爻间的相合细论为合化，如卯戌合化成火、亥寅合化成木等等，但事实上，传统古筮吉凶层面分析上并不需要用到合化的理论，照样可以做到预测的精确无误，野鹤老人的《增删卜易》可谓摇钱六爻经验论的大成之作，从头至尾并不见有丝毫合化言论见于纸端，或许有人不认同，祖宗既然有此理论流传下来，必有其精华所在，随便舍弃岂非可惜？我说，我从来没有轻易否定合化功用的存在，但我认为合化的理论并不适用于古筮某些层面，其功能不如其他六爻常用理论般有实效，要知道一种理论，其实只是预测的使用工具而已，就象上山砍柴，如果有多把斧头供你选择，你其实只要挑选其中一两把较为锐利的斧头带上就足够了，难道能说舍弃的斧头都不能砍柴吗？当然不是，只不过斧头只是砍柴的工具，挑好使唤的带上就可以，没必要全部都扛到身上自己找自己麻烦。同样道理的还有，古人用摇钱六爻法断卦，只取日柱与月支就完全足够应付预测，而到了现代则花样变得越多，不单日月干都用上，还嫌日柱月柱反映的信息量不足够，硬是把年柱与时柱也添上去，竟以四柱时空断卦，以为工具多了判断就可以更详尽，我并没有验证过这类方法的实用性，当然不好说三道四，但我是绝对不去跟从这种断卦方式的，因为仅以日月为工具就已经完全可以达到清晰预测与准确判断的功效，又何须为了相若的实用性却去冒重整已成型的系统理论这个险呢？要知道各种六爻理论就如同是一块钟表的各个零部件，你要加一个零件，各个零件都需要重新整合，以便使新零件完全融入整体发挥应有的效能，从而形成新的运作系统，整合得好效能或更高，整合不好反而会影响原有的系统性能，记得金庸的武侠小说《碧血剑》里，曾描述石梁派温氏五老的“五行阵”本来就威力无穷，后来这五老居然昏了头，又在五行阵背后加了十六人的所谓八卦阵，但人多不协调又有什么用，结果反而碍手碍脚。所以我自从体会到古筮的实用功效后，知道自己已经摸索到了一个正确的研究系统，之后对吸纳每一项新理论我都非常的谨慎，首先考虑的不是该理论是否有效用，而是思索新理论是否与已形成的系统理论产生排斥，是否可以融入到固有的系统理论里充实与提高预测质量水平，生怕因新理论反而扰乱固有的系统理论思维，最终因小失大。别轻视我这番话，我说的可谓是肺腑之言，不少六爻学者总是瞧见哪儿花香就往哪凑，全然没有自己的主导核心理论，五花八门的理论一个劲往自己脑袋里塞，恐会漏掉宝贝似的，全没想到众多的理论其实是存在于各自不同甚至相互排斥的理论系统里，不经过实用性筛选胡乱捣到一块，却不懂如何利用与整合，又不舍得抛弃，如同满脑子的垃圾无异。据我所知有不少求学者不是垮在知识量贫乏的门槛上，却因为吸收了太多的不同理论导致知识的“消化不良” ，到最后连自己都不知道该依据何种理论断卦，等于是自己把自己给废掉，殊为可惜！所以，理论的吸收与筛选，贵在精与实用，不在广博贪多