三国演义中三位领导者的领导方式

三国演义中三位领导者的领导方式

神圣的自由与堕落的自由
《三国演义》是中国最著名的历史小说经典，英雄人物在历史舞台上尽情演出，不但充满戏剧张力，也凝聚了人情世故、政治规律与光明黑暗;书中人物有“神圣的自由”，立志成圣和为国家利益，忠于职守，为理念奉献;也有“堕落的自由”为所欲为，不能忍受规范制度，成为真理与和平的敌人。
曹操煮酒论英雄：“袁绍色厉胆薄，好谋无断;干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。”曹操点出了“胆识”的重要性，唯有聪明才辩、磊落豪雄、深沉厚重才能开创新格局。
刘备一心为关羽报仇，怒而兴师、愠而致战，派兵伐东吴，公私不分，显示情绪管理的关键性。
诸葛亮提出“隆中对”，正确分析形势，进而预测事态之发展，显示领导力与战略性、哲学性思维的互为表里。
赤壁之战前夕，周瑜队主降派大怒曰：“吾奉主公之命，督兵破曹，敢有再言降者必斩。”领导者的意志，正是最珍贵的无形战力与精神指导。
淳于琼喝酒误事，醉卧幛中，导致曹操攻其不备放火烧乌巢军粮，袁绍因此一蹶不振，走入灭亡。管理策所说：“上帝会注意细节”，局部影响全局由此可见一斑。
胜利者要宽容，曹操击败袁绍以后，原谅营中和袁绍暗通款曲之人：“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎?”领导者必须展现豁达与胸襟。
当传闻赵云投奔曹操时，刘备冷静地表现对同事的信任：“子龙是我故交，安肯反乎?”“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也。”信任正是企业发展的“社会资本”，是人际沟通的马达。
曹操求才若渴、唯才是用，“你能翻多大的跟斗，我就给你搭多大的舞台。”领导与组织、动员、培训、沟通、考核密不可分，人才正是企业成长的核心要素。
三国故事是领导力的精髓
张飞喝酒误事失去徐州欲自刎，刘备劝阻，夺剑掷地说：“兄弟如手足，妻子如衣服;衣服破，尚可缝;手足断，安可续?”刘备通晓人性，张飞怎不会誓死效忠?
杨修看穿曹操心事，“鸡肋者，食之无味，弃之有味”，点出曹操进退失据的窘境，导致杨修被曹操所杀。“伴君如伴虎”，如何与长官相处、全身而退，充满着智慧的结晶。
曹操“割髪权代首”，展现了领导者的自律，落实法制，再次验证“以身作则，为人典范”的领导主题。诸葛亮说“吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。”“自律”与“他律”的互用，恩威并用、宽猛相济，正是“运用之妙，存乎一心”的经验法则。
关羽千里走单骑，曹操钦佩关羽之节义：“云长封金挂印，财贿不以动其心，爵禄不以移其志，此等人吾深敬之。”领导者要知人、用人，待人以诚，处事为公。
以上所述的《三国演义》故事，正是领导力的精髓。有愿景的领导者，就是创造故事、提出理念、传达信息、言行合一、推动革新。《三国演义》的经典故事可以重新解读，赋以新意，深化内涵，使传统与现代结合。
《三国演义》可以激发我们的想像力，尚友古人，面对真实的我，追求与迈向伟大，深入体验人性的善恶美丑与复杂性。人要回到灵魂深处探讨生命的意义，莎士比亚形容：“环绕着人类的灵魂航行。”《三国演义》未尝不是了解“领导与管理灵魂”的一本经典，历久而弥新，可供我们反思与前进之用。

曹操是以事为中心的领导，以事为中心的领导者认为，是以工作为中心，强调工作效率，以最经济的手段取得最大工作成果，以工作的数量与质量及达成目标的程度作为评价成绩的指标。 曹操的谋略在三国是首屈一指的，他以智用人，知人善用，且不困贫贱地位，只要你有能力都用，哪怕是强盗、小偷。他看中的是效益。
刘备是以人为中心的领导者，只有部属是愉快的愿意工作的，才会产生最高的效率、最好的效果。因此，领导者尊重部属的人格，不滥施惩罚，注重积极的鼓励和奖赏，注意发挥部属的主动性和积极性，注意改善工作环境，注意给予部属合理的物质待遇，从而保持其身心健康和精神愉快。 刘备的谋略远不如曹操，但他也能成就一番事业。他手下也有人才，像关羽、张飞、诸葛亮等。刘备的用人方式是有情义感化别人。张飞丢了徐州、关羽华容道放走曹操，他都没有做过分的征伐。三顾茅庐而请诸葛亮出山。
孙权是人事并重式的领导者。并重式的领导者认为，既要重视人，也要重视工作，两者不可偏废。既要充分发挥主观能动性，也要改善工作的客观条件，使部属既有饱满的工作热情，又有主动负责的精神。领导者对工作要求严格，必须按时保质保量地完成工作计划，创造出最佳成果。 他手下的人才，想周瑜、周泰、吕蒙等，既有很深的情义，有很有才华。