天津有哪些文化？

天津有哪些文化？

佛教文化：隋唐时期佛教文化已传布北疆。唐贞观年间李世民率师远征 辽东，奏捷回朝途经直沽，元至正年间。有天竺（印度）僧人海会结庵于城 西北海会寺，说明直沽当时的佛教已形成一定气候。明清时期，佛寺香火日炽，城厢内外寺庙多如繁星。清康熙年间，天津有两位诗僧：一 是大悲院的世高，一^是海光寺的成衡， 结交名士，吟诗作画，传为禅林佳话。近代又出现两位高僧：一是弘一（李 叔同），一是俠虚（王福廷），修持谨严，造诣厚重，前者被尊为“南山律宗 第十一世祖”。后者被列为“天台宗第四十四世法嗣”，声名远播海内外。因 此，天津的佛教文化渊源不容忽略。妈祖文化：元朝定都于大都（今北京），粮食、布帛皆仰给于江南，为此 开辟了海上运输线，漕运文化、妈祖文化伴随而来。直沽是漕运的终点码头， 为祝福航行安全，在大、小直沽先后建造了两座天妃宫，古谚有云：“先有天 后宫，后有天津城。”天妃即妈祖，传说中的护航“女神”。在“落户”直沽 以后，又演化为兼司护佑妇婴包括生儿育女的“子孙娘娘”，后来又被颂为 “三津福主”，俨然天津城的保护神了。曲艺文化：自清代中叶以来，码头周边陆续出现了许多茶馆、书场、戏 园，外地伶人纷至沓来，名日“跑码头”。原来农村的野台子戏班走进城市舞 台，评戏、河北梆子等地方戏扎根天津，唱遍北方，因此视天津为“发祥 地”。具有浓郁地方特色的各种鼓曲走俏津门，名角辈出，为此赢得“曲艺之 乡”美誉。在“康乾盛世”时代，天津文坛欣欣向荣，道光年间，诗人梅成栋编成 《津门诗钞》一书，内收元、明、清以来四百多位诗人、三千多首诗作，毓秀 钟灵，蔚为大观，堪称天津文坛的诗品总汇。