严君平的后世纪念

严君平的后世纪念

成都的支矶石街，因街上留有“支矶石”而得名。支矶石又与严君平有关。
在东汉初年，严君平是现实生活中的人，还不是神，可是，过了四百来年，到公元三世纪的晋代，严君平在口头传说中已成为神，把本来与严君平无关的支矶石也蒙上了神话传说的色彩。如《蜀中广记·严遵传》中说：汉张骞出使大夏（现阿富汗北部），历尽艰辛，走到河的尽头。回来时船上载了块大石头，送给严君平看。严君平观察很久后说：去年八月，客星侵犯牛郎星、织女星，难道会是这块石头吗？它是天上织女的支矶石啊！张骞惊奇地说：我顺着河源走到尽头，见到一个女子在织锦，一个男的在役牛。我问他们的地名叫啥，女的说这里不是人间，你怎么会来呢？你把这块石头带回去，问西蜀严君平，他会告诉你到了什么地方。所以我带了石头回来请教你。 严仙观又名君平庄，位于距绵竹市区10公里的武都镇，是西汉道教创始人之一严君平居住之地。道观最初由严君平之父——严子希创建，距今已有2000多年的历史。观门“严仙观”斗大三字和左阙草书“君平庄”、右阙草书“武都山”，“静”、“定”二字分开写就的楷书以及山门楹联“儒而升仙天下名山跋此地，汉之隐士蜀中易学首先生”，皆是书圣王羲之留下的墨宝。
旧严仙观占有40余亩，周围丛林环抱，观前有泉、塔依偎，观后有群山保护，幽静典雅，庄严肃穆，世为道家胜地，元代时期，香火鼎盛。现存观宇系清康熙四十三年(1 704年)重建，乾隆二十三年(公元1 758年)又扩建增修，气势磅礴，殿宇辉煌。山门正中上方有“严仙观”三字，左边墙上书“君平庄”，右墙上写“武都山”，墨迹犹存。民国6年(1 91 7年)住持向明初，曾“开七”传道，并组织“道教会”。观内原保存有木刻《道藏经》一部、木刻《皇经》一部、《君平指》一部以及扬雄著的《太玄经》。 卜台，即西汉严君平卜卦台。汉州八景之一。遗址在今广汉市飞鸿桥西北、广木公路左侧十米处(即澳门路出口处)。
《汉州志》记载郭印的《卜台记》说，汉州雁桥东，有真君卜台，高丈余，若印形。相传州治多火灾，真君凿井于市，上应七垦，构指南方，以压胜之，故称仙井。真君之德荫被广汉尤厚。自昔至今，越千百年，卜台、仙井，湮没久矣。后州人往往逢灾，太守王公，乃如其说，汰故湮井，于是灾悼不作，民皆安堵。便筑台修祠，绘真君像于其上。君平卜筮，极数知来，洞照吉凶，使人知其趋避而已，旨为教化。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善。日得百依自足，则闭肆下帘，而读《老子》。
严君平的风教和道旗品格，足以激浊扬清，为后世敬仰。故后人善其住处，取名君平街（又名台湾路），在卖卜处建卜台。明万历年间，知州王大才，建君平祠。李白、岑参、陆游、李调元等，均有诗怀在于他。李白诗曰：君平既弃世，世亦弃君平。观变穷大易，探元化众生。寂寞缀道论，空帘闭幽情。马虞不虚来，？？有时鸣。安知天汉上，白日悬高名。海客去已久，谁人测沉冥。李调元诗曰：君平有遗迹，乃在雒城隈。不见支机石，空留卜卦台。断碣卧芦获，小庙没蒿莱。自料升沉定，先生不用猜。
民国4年（1915年）县知事李立成慨古迹湮没，造房三间，塑君平像，高约米许。并悬“卜台”二字。民国14年，县人建风缀代县知事陈嘉蔚为卜亭猜书一联借卜寄高怀，忆豹隐龙潜，汉代勋名原小视；筑台收胜景，？？飞鱼跃，房湖秋色要平分。
以后，房亭失修，建像被辍。四十年代，四川第十三区行政督察专员钟体道，在卜亭下立石碑，上刻“严君平卖卜处”，并建有方形卜亭，亭高两米七。当时，有不少人前去焚香化纸，依红挂彩。五十年代初，县文物部门曾拍下卜台照片。卜台两米见方，高约米许。可惜，六十年代已被开为蔬菜地了。