历史上无神论是由谁提出来的？

历史上无神论是由谁提出来的？

先是战国荀子,再是南北朝范稹

范缜反佛

南朝齐梁时范缜著《神灭论》，宣扬无神论思想，反对佛教的神不灭说。

范缜系南朝齐梁时思想家。他出身寒微，曾从学于名儒刘瓛。博通经术，尤精"三礼"。曾同佛教信徒齐竟陵王萧子良辩论，驳斥佛教的因果报应说。后作《神灭论》，提出"形神相即"的无神论思想。认为"形质神用"，反对佛教的神不灭说，引起朝野喧哗。梁武帝于天监六年(507)召集王公贵臣及僧尼60余人与他辩论，无人能折其锋锐。有《文集》十五卷，大多亡佚。现存《神灭论》等，收入《弘明集》中。

范缜反对佛教神学的斗争，是从抨击因果报应论开始的。他继承了东汉王充的天道自然论，并作了进一步发挥，提出了一种唯物主义的自然论的偶然论学说，在与萧子良的辩论中，利用它坚决地驳斥了佛教的因果报应说，挫败了论敌。

神不灭论是佛教因果报应说的理论基础，其观点是形神相异，形神相离，形神非一。范续在《神灭论》中，继承了他以前的反佛教的无神论的传统，克服了把神看作是某种特殊物质的缺陷，提出了"形(体)神相即"、"形质神用"的观点，并用刀刃和锋利的比喻，通过刃的锋利对于刃的依赖关系，说明神又是一种特殊物质，神对于形具有依赖关系。从而把古代唯物主义无神论思想提高到一个新的水平，并在与梁武帝组织的六十余人的争辩大会上和与萧琛的《难神灭论》、曹思文的《难神灭论》及《重难神灭论》的争辩中，均以有力的论证，挫败了论敌。

范续的神灭论学说，是长期以来形、神关系论战的历史性总结。他的反佛，把我国古代无神论者反对佛教有神论的斗争推向了新的高峰，具有重要的意义。

培根 ——《论无神论》

荀子

范缜

范缜，字子真，南朝杰出的唯物主义哲学家，无神论者的奠基人。他是范晷的八世孙，是南阳范氏的代表人物之一。梁武帝天监六年（公元507年），时任中书郎的范缜发表了著名的《神灭论》。

范缜，字子真，南朝杰出的唯物主义哲学家，无神论者的奠基人。他是范晷的八世孙，是南阳范氏的代表人物之一。梁武帝天监六年（公元507年），时任中书郎的范缜发表了著名的《神灭论》。