关于孝的诗歌和名言,什么是儒家孝道，和孝的现代意义

关于孝的诗歌和名言,什么是儒家孝道，和孝的现代意义

孝论”经典集纳⑤
《为政》○子曰：“孝慈，则忠。”
今译：当政者如果能上孝于亲，下慈于民，就会赢得人民的忠诚。
《里仁篇》○子曰：“事父母，几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
今译：事奉父母时，如果父母有不当之处，要适度地劝谏。假如父母有决不听从之志，则
依然敬重有加，不要违拗或远离而去。也可以因此而忧劳，但却不要怨恨。
《里仁篇》○子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
今译：父母在世之时，子女不宜到远方出游。如果一定要去，也要遵守常规。
《里仁篇》○子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
今译：父母的年纪，做子女的是不可以不知道的。父母寿数的增加，在让人为之欢喜的同时，也让人为之忧惧。
《先进篇》○孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
今译：好孝敬的闵子骞啊！人们对于他的父母兄弟称赞他的话都没有任何非议。
《学而篇》○曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
今译：慎重地对待故去的亲人，追忆、缅怀自己的远祖，民风就会复归于敦厚。
《子张篇》○曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”
今译：除非是自己的亲人去世，否则一个人是不会有自尽其身的时候的。
以孝事亲、以孝奉君本来是中华民族悠久的重要传统美德，却因为近代以来整个中国社会的发展滞后于西方，而成为人人谈之色变，甚至唯恐避之不及的祸水。但是，在当代中国，由于孝悌观念的缺乏所引发的社会问题或社会矛盾，却越来越受到人们的重视，儒家孝道的长短，也不时受到方方面面的论说。不用说，这其中缘由，是非常值得当代中国人加以反思的。
从以上对儒家孝论的历史发展和思想演变中，我们深刻体会到，应该以与时俱进的精神重新探讨和正确阐发儒家的孝道观，这是具有重要现实意义做法。特别在当今市场经济的条件下，要想从根本上构建合理而现实的社会主义和谐社会，必须就孝道在中华民族传统道德中的地位以及对当代社会的作用，进行更深入的、更具时代特色的反思。
孝道具有社会普遍意义和人类共同适用性
历史在发展，社会在进步，人们的道德观念也应该随之变化，许多传统道德面临着时代的冲击与抉择。孝道作为中华民族的传统美德，是历史的产物，必然带有历史的局限性。特别是对孝道的一些具体要求，如孔子所说的“父母在，不远游，游必有方”、“三年无改父之道”，孟子所强调的“不孝有三，无后为大”，《孝经》所倡导的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”等等，显然已经不适应现代社会的要求，必须予以摒弃。但从理论上和实际上讲，虽然传统的孝道多有时代局限和具体实践上的种种不足，但毕竟涉及人类共同的心理和情感，在任何时候都是道德全民性和稳定性的体现。所以，孝这种伦理道德，是合情合理的美好道德，是民族精神、社会风尚的体现。因此，它不仅作用于过去，而且作用于现在乃至将来。
就孝道的现实意义和实践性来讲，我们至少应该坚持以下几个方面。第一，赡养父母是最基本的孝。所有的人都有父母长辈，都有子女晚辈。今天的子女，就是明天的父母。赡养父母，就等于是保存人类，赡养自身。所以，赡养父母并不是个人行为，而是人类生存和文明进步的重要保证之一。第二，敬重父母是最高尚的孝。赡养父母是必要的和必需的，但是，在这样的赡养中必须融入尊敬和敬重的精神。没有敬重，孝道就失去了灵魂，就会变成虚伪的和徒有其名的，最终也难以长久坚持。第三，孝与忠是相通的。在家孝与在外忠应该是一致的，虽然孝子不一定就会是忠臣，但忠臣一定得是孝子。在“忠”的问题，旧时代有着明确的阶级性和时代局限性，忠只是忠君忠主。但是，在今天，君主专......余下全文>>