【诗学】亚里士多德的《诗学》体现的文学理论

【诗学】亚里士多德的《诗学》体现的文学理论

【答案】 　　亚里斯多德的《诗学》首先阐述了文艺和生活的关系,他发扬了古希腊传统的“模仿说”,认为现实世界是文艺的蓝本,文艺是对现实世界的模仿.但他也认为模仿并不是消极的抄袭,而是通过观察和认识,来反映现实中具有普遍意义的事物.《诗学》第九章有一段比较诗和历史的论述相当重要,“诗人的职责不在描述已发生的事,而在于描述可能发生的事,即按照可然律或必然律是可能的事.
　　　　诗学》的立论精辟,内容深刻,形成了西方现存最早的一部高质量的、较为完整的论诗和关于如何写诗及进行诗评的专著,至今对西方文学批评仍然有指导和借鉴意义.
　　　　诗有诗的真实,它是合乎规律的,带有普遍性,所以柏拉图的“诗不显示真理”的论点不能成立；其次,诗的真实不同于历史的真实,艺术的真实不同于生活的真实,诗是虚构,在虚构中揭示事物的必然性而抛去偶然性,所以诗或艺术的真实可以高于生活的真实；再次,诗可以通过“安上姓名”的个别人物来显示普遍性和必然性,这就形成了“一般与特殊统一”的观点.由于认识到诗必须符合可然律和必然律,显示事物的内在联系,亚里斯多德特别强调作品必须是有机整体,从这个观点出发,他认为无论是史诗还是悲剧,都应以动作或情节为纲,而不应以人物性格为纲,因为以情节为纲,较易显示事件的必然性.情节要整一,一部作品只应有一个主要的情节,从开始发展到顶点,然后转崐到必然的结局.亚里斯多德在《诗学》里着重分析了悲剧,他认为悲剧着意在严肃,不着意在悲,他认为“按照我们的定义,悲剧是对于一个完整而具有一定长度的行动摹仿.所谓'完整',指事之有头,有身,有尾.所谓'头',指事之不必然上承他事,但自然引起他事发生者；所谓'尾',恰与此相反,指事之按照必然律或常规自然的上承某事者,但无他事继其后；所谓'身',指事之承前启后者.所以结构完美的布局不能随便起讫,而必须遵照此处所说的方式.”在《诗学》的七到二十二章,亚里斯多德详细分析了一般戏剧作品所必须考虑崐的六个要素：情节（动作）,人物性格,思想,语言,表演和歌唱,作为重中之重,他又特别讨论了“情节”和“性格”,指出“如果有人能把一些表现'性格'的话崐以及巧妙的言词和'思想'连串起来,他的作品还不能产生悲剧的效果；一出悲剧,尽管不善于使用这些成分,只要有布局,即情节有安排,一定更能产生悲剧的效果.……因此,情节乃悲剧的基础,有似悲剧的灵魂.”“悲剧艺术的目的在于组织情节（亦即布局）,在一切事物中,目的是最关重要的”,为了实现这一目的,亚里斯多德还在写作方法上进行了论述,强调“悲剧所以能使人惊心动魄,主要靠'突转'与'发现',此二者是情节的成分.”与情节的安排相关,亚里斯多德还特别强调动作的整一,并指出悲剧的时间不应无限制地延续.“一个完整的行动,里面的事件要有紧密的组织,任何部分一经挪动或删削,就与使整体松动脱节.要是某一部分可有可无,并不引起显著的差异,那就不是整体中的有机部分.”亚里斯多德的有机整体概念后来被古典主义者引申为悲剧创作著名的“三一律”.
　　　　总体考察,亚里斯多德的文艺观点带有唯物主义倾向,基本上符合现实主义的创作观念,他的《诗学》为西方的文艺理论奠定了基础,两千多年来一直有深远的影响.在美国的影视教育中,《诗学》也是学生的必读书目之一,因为亚里斯多德总结的一些古典文艺创作理论在今天的艺术实践中仍然具有一定的指导作用.

这个问题的回答的对