人是如何从本自清净的佛性迷了而堕落成为众生如果佛性本自清净就不会堕落所以为何清净的佛性有杂染我的意

人是如何从本自清净的佛性迷了而堕落成为众生如果佛性本自清净就不会堕落所以为何清净的佛性有杂染我的意

净空法师---众生本来成佛，本来是佛，现在为什么会变成众生？就是因为他有妄想分别执着，所以变成众生；换句话说，如果我们能够把妄想分别执着放下，那你就本来成佛。回想我们的本师释迦牟尼佛，我们一定对他要有很深的认知。佛当年在世，他老人家一生所做所行的，都是我们的榜样、是我们的典范。佛陀是一位具有圆满的智慧、圆满的德能、也具足圆满福报的人。他告诉我们，一切众生跟他没有两样。在《华严经》上，他说：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”，这句话把宇宙人生的真相都说出来了。众生本来成佛，本来是佛，现在为什么会变成众生？就是因为他有妄想分别执着，所以变成众生；换句话说，如果我们能够把妄想分别执着放下，那你就本来成佛。所以佛跟众生，实在说，这是一念之间，一念觉，众生就成佛了。觉，就把妄想分别执着断掉，这是真正觉悟。不觉呢？不觉就是凡夫，凡夫才搞六道轮回，才造业受报。佛在一切经典里面，把这个道理、事实真相跟我们讲得很清楚、很明白。
我们知道佛陀确实是全知全能，这是自性性德圆满的表现。佛没有一定的形相，也没有一定的法可说。佛在经上告诉我们，诸佛菩萨应化在世间，都是随类化身、随机说法，《楞严经》上讲“随众生心，应所知量”。因此，众生的妄想分别执着无量无边，佛随着这些众生现种种不同的形相，说种种不同的道理与方法。形相虽然多，法门虽然多，它的目标、方向永远是不变的，那就是帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，转凡成圣，这是永恒不变的目标。
追问佛教的取字是什么意思还有我看中阴身自救法佛者智慧身光观看个六道光都能入轮回那可是观按理说应该只是见到了六道境不应堕落啊真正的法身佛为观无常追答问：《中阴身自救法》上写着，人死后第四天，有阿弥陀佛放红光接引亡者，但有的书上写阿弥陀佛放白光接引，不知道阿弥陀佛到底放哪一种光接引？当然念佛功力纯熟，断气时立即就被佛接走，没有中阴身。可是万一功夫不够，这个问题须弄清楚才好，请师父开示。
净空法师答：平常要用功，决定要用功。功夫不得力，第一个原因就是你没能放下，真正能放下万缘，哪有不得力的道理！所以首先我们要看破这个世间，这世间的一切是虚幻不实的，一丝毫都不值得留恋。首先要看破，然后你真正能够放下，功夫自然就得力，这个是最稳当的方法。不要等中阴，中阴是很不可靠的，非常不可靠。密宗虽然有这种说法，显教里头不取。所以我们学佛，真正要依祖师大德的教诲。在近代，印光大师就是第一个大善知识，所以常常，你看他《文钞》当中所说的，他给人解答这些问题，很值得我们做参考。一定要专心称念，「发菩提心，一向专念」就好！
问：在某些讲经光碟中说，人在临终时看到白光就要跟着去，就能见到阿弥陀佛极乐世界，否则会错过机会。但并没有说见到阿弥陀佛来接引，请问是否如法？
净空法师答：不如法。为什么不如法？你提出这个问题来问我就不如法。为什么不如法？你没有信心。净宗往生最重要的条件，信愿行！具足信愿行，佛才来接引你。你现在信愿行都打了问号，可见得已经不如法了。坚定的信愿，信心、愿心，佛一定来接引。不能怀疑，一怀疑机会就错过了。佛来接引，确实首先是放光，佛光注照。光的颜色并不一样，那是看你自己修行的功夫，不是佛要放哪个光，佛放光是平等的，我们自己业力不相同所感受的不一样。有人看到金色光，有人看到黄色、白色的光，只要是见到光，你就认真去念佛，佛会出现，佛一定来接引你。而且时间都很快，不是有很长的时间，时间很短，佛会来接引你。有些念佛人，我们送往生的时候也见到，他在前二、三天见到佛来了，阿弥陀佛来了。甚至于连续几天都见到，这都是好事情。决定要增长信心，绝不动摇，等佛来接引，这真的是万无一失。

比如说电，如何从本来无影无形不冷不热的性质，而成为有冷有热空调，或者成为有快有慢的汽车的？再比如说无形无相的冷，又如何成为冰，成为雪的？追答佛性就是生命的这个性质本性，无形无相，无大无小，不生不灭。因为无明，妄有三界。迷中生迷，轮回生死。妄有因缘和合或者自然或非自然。其实生死，三界的根源都是生命的本质本性。追问还有我看中阴身自救法佛者智慧身光观看个六道光都能入轮回那可是观按理说应该只是见到了六道境不应堕落啊真正的法身佛为观无常还有我看中阴身自救法心识光观看个六道光都能入轮回那可是观看，按理说应该只是见到了六道境不应堕落啊真正的法身佛为观无常还有我通过人生在世时用眼睛看东西的时候我的佛性自显的智慧看到了视网膜的细胞但却并未看到脑子里的结构我看所谓堕落是你的智慧被限制导制的如要不被限制就不会堕落可开天眼的他们是用心看德还是天眼看的可开天眼的他们是用心看的还是天眼看的追答深入经藏，智慧如海。放下诸多的妄想，参读佛经，明白生命的本性，慢慢的疑惑就都解开了。你的这些问题都是世间法，五蕴的范围。色受想行识因个人因缘业力的不同而有千差万别。什么是天眼？什么是心？可能心就是天眼，也可能不是。根源就在于那个本性佛性。