【天使之战】...天使之战很正确古老的思想在天堂不能被瓦解那么在创造亚】

【天使之战】...天使之战很正确古老的思想在天堂不能被瓦解那么在创造亚】

【答案】 参考以下资料,感觉是个比较复杂的人
　　圣经译本中的路西法
　　Lucifer是一拉丁字,由lux（光,所有格 lucis）和 ferre（带来）所组成,意思是光之使者,所以被说成天使中最美丽的一位.普遍使用的中文和合本圣经中的以赛亚书14:12-15这样描述：
　　明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上,在北方的极处.我要升到高云之上；我要与至上者同等.然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处.
　　路西法译为“明亮之星”.
　　根据基督教某些教会的观点,路西法曾经是天堂中地位最高的天使（炽天使）,在未堕落前任天使长的职务.他由于过度骄傲,意图与神同等,而堕落成撒但.然而圣经并未提及路西法曾经是一位天使,也未提到他的地位.因此这一说法可能来自传统或者传说,或者非正典圣经.
　　[编辑] 明亮之星的身份
　　有些人认为,“明亮之星”就是撒但.但是有圣经学者有不同的看法,联系前后文,他们认为,这里指的并不是一个灵体或者天使,而是指巴比伦的君王尼布甲尼撒.
　　以赛亚在预言里吩咐以色列人讥讽巴比伦王时,提到“明亮之星”.这节经文主要是针对巴比伦王朝的.然后,经文说：“你必被摔到死人之地”.可见“明亮之星”是对人的称呼,跟灵体生物无关.因为死人之地是埋葬人的地方,不是埋葬魔鬼撒但的.此外,有些人看见“明亮之星”被摔之后,就问：“这就是那个震动大地,摇撼万国的人吗?”显然,“明亮之星”所指的是人,而不是灵体.[1]
　　圣经用显赫的称呼来指巴比伦王,因为巴比伦王是在国家陷落以后,才被讥讽为“明亮之星”的.[2]巴比伦的统治者妄自尊大,把自己抬高置于邻国之上.巴比伦十分嚣张放肆,甚至夸口：“我要升到天上去,高举我的宝座,凌驾上帝手下的星.我要坐在北方的极处,坐在盛会之山上.我要……使自己与至高者同等.”[3]
　　圣经把大卫王系的君王比作星.[4]从大卫开始,这些“星”在锡安山施行统治.所罗门在耶路撒冷建造圣殿后,锡安这个名称就用来代表整个耶路撒冷城.律法之约规定,所有以色列的男子必须每年上锡安三次.所以,锡安成了“盛会之山”.尼布甲尼撒决心征服犹大的君王,把他们从锡安山赶走,他的行动摆明他要凌驾上帝手下的“星”.他打败了以色列王,却没有把功劳归给耶和华,反之,把自己置于耶和华的位置上.因此,巴比伦陷落后,圣经就把巴比伦王讽刺为“明亮之星”.
　　巴比伦统治者骄傲自大,反映了“现行制度的神”魔鬼撒但的态度.[5]撒但同样渴求权力,妄图凌驾耶和华上帝之上.不过,“明亮之星”却不是圣经对撒但的称呼.

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