归元寺第三百三十签怎么解的

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五百罗汉第叁佰叁拾尊 士应真尊者，即罗摩阿罗汉。应真，阿罗汉之旧译，《出三藏记》卷一曰：“旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉。”即应受人天供养之真人。 据载，尊者原为憍萨罗国国王达萨拉塔之长子，为遵守父王之诺言，放逐南印度森林中十四年，随行之妃子私多为魔王所劫掠，因而此起战争。后得猴神哈奴曼之帮助，夫妻团聚，返憍萨罗国为王，后皈依佛法，十分虔诚，广植福田，终证阿罗汉果。 尊者还系古印度文学作品大叙事诗《罗摩耶那》之主角。印度人视尊者为民族英雄，据传为毗湿奴神之第七次化身，因受诸神之托，乃诞生地界以降伏恶鬼。为广受膜拜之人格化神。印度教中有一罗摩派，认为只要对罗摩有绝对归依之热诚，必定能得解脱。 "从容温润和风气，聪明洞达朗月气。一灯长夜佛前明，庭树枝多宿鸟寂。" 我没有什么学问，断章取义，讲点个人意见。 1：“从容温润和风气”“一灯长夜佛前明” 这两句话是修因 “聪明洞达朗月气”“庭树枝多宿鸟寂” 这两句话是证果 2：“从容温润和风气” 这些都是形容一个人品性气质风度的。 “从容”关于这个词我在网上找到一篇文章，人家很有才华写的很好，你可以去看看。 http://blog.sina.com.cn/u/4b3052d7010007sw “温润” 有句话叫做"谦谦君子,温润如玉" 飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。 “和风气” 重点在这个和上面，中国传统文化都是强调这个“和”佛教中也是有六和敬的修行标准 如果能通过修行，逐渐培养出这样品性，整个人表现出来的精神状态就是“聪明洞达朗月气”，聪明事事皆洞达，如同月气一样清朗温和，是女孩就是所谓的传统美，智慧和美貌的化身。 3：“一灯长夜佛前明” 前面一句话是世间的智慧和气质，而这句话就是将佛家高度圆满的智慧修行了，在晚上，只有灯光才能破处黑暗以及对黑暗的恐惧，这是一个比喻啦。灯表智慧，佛家的般若，黑暗就是无明烦恼。只有修行般若智，才能破无明烦恼，觉悟成佛。 “庭树枝多宿鸟寂。” 这句话就是表现修行般若后殊胜的景象，也是一个比喻啦，在黑暗中什么都看不见，也许只有恐惧，但是如果点上灯了，才能照亮眼前的事物，什么庭院呀树木呀，小鸟呀等等，这样就比黑暗不见，有生气多了。也就是通过修行，般若智慧得到启用，以往偏执的观念会变的全面，狭小的生活范围变的广阔无边，烦恼痛苦没有了，真实快乐源源不断的产生。乃至到最后成佛，得到最后圆满的解脱。 4：其实简单讲就是要大家好好努力，提高自己的灵性，让生活变的更加美好。而士应真尊者就是一个表率啦，和魔王做斗争，争取自己世间的幸福，乃至以后入佛门，证阿罗汉果位，真正的脱离六道轮回。