文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。阅读下列材料，回答问题（22分）材料一《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专

文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。阅读下列材料，回答问题（22分）
材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；……
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的表现。（4分）
材料二 案例一：汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。
案例二：汉武帝推行币制，主管财政的官员颜异表示反对，武帝不悦。后来，有人在颜异面前批评朝政，颜异未加反驳，只是冷笑一声。廷尉张汤弹劾道：身为九卿重臣，不公开表示意见，而是在肚子里诽谤皇帝，这叫“腹诽”，属“大不敬”!颜异因此下狱，死在监狱里。
（2）从以上案例来看，汉朝廷尉的职责是什么?（1分）张释之和张汤对冒犯皇帝的行为判决轻重悬殊，排除其他因素，在立法指导思想上有什么不同?（2分）
材料三 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” 对既毕,天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
（3）概括材料三的观点。（2分）分析董仲舒提出这些观点的主要原因。（2分）
材料四 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料五 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
（4）根据材料四、五，指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？（4分）并分析其原因。（4分）
（5）综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。（3分）

(答案→) 解析：（1）春秋战国时期服务于专制主义、主张加强集权的重要代表人物是荀子和韩非子。二者都注重法治。（2）第1问从两则材料中廷尉所管之事可以概括出其职责注意言简意赅即可。第2问注意抓住关键词“立法指导思想”从此入手思考问题。由所学知识可知从汉文帝到汉武帝西汉治国指导思想由黄老之学的清静无为变为儒家的有为从案例看因“腹诽”入狱显然是把儒家的“礼制”也作为刑法了。因此既要答出从黄老之学到儒家思想的变化又要进一步答出以礼入法、礼刑结合。（3）概括材料三的观点并分析提出这些观点原因，材料三中董仲舒提倡大一统思想；主张罢黜百家，独尊儒术。原因可根据所学回答，董仲舒提出这些观点目的是迎合汉武帝加强中央集权的要求。（4）朱熹是南宋理学集大成者，在材料四中认为孔子思想是亘古不变的真理，而李贽是明末启蒙思想，材料五中认为“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳”。两位思想提出不同思想的原因，实则根据所学来回答理学思想兴起的原因和明末清初启蒙思想兴起的原因，按所学回答即可。（5）较为常见，主要从儒学自身不断发展与完善，适应了封建统治的需要这一角度来回答。

我也是这个答案