谁能帮我讲一下诗人李贺在写《梦天》时自己的处境

谁能帮我讲一下诗人李贺在写《梦天》时自己的处境

李贺
老兔寒蟾泣天色， 去楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光， 鸾佩相逢桂香陌。
黄尘清水三山下， 更变千年如走马。
遥望齐州九点烟， 一泓海水杯中泻。
在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，也许是有过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。
开头四句，描写梦中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代传说，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。
“云楼半开壁斜白”——雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一样。
“玉轮轧露湿团光”——下雨以后，水气未散，天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水气上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。
以上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。
第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。
这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合，细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层次分明，步步深入。
下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”；“三山”原指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。这里却是指东海上的三座山。它原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
最后两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国古代分为九州，所以诗人感觉得大地上的九州有如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水，这是形容东海之小如同一杯水打翻了一样。
以上这四句，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流驶和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。
李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。

此诗看似写诗人梦里漫游天空所见的景色，但实则寄寓着诗人强烈的个人伤感以及对世道人事的深沉感慨。这从他对天上仙境的描写以及他的天宇观的表白中可以看出来。 诗人梦中的月宫楼阁半开，月色惨淡，颜色灰暗凄白，连住在月中的兔与蟾蜍似乎也在为如此天色在哭泣，而且这兔也老了，蟾也呈冷意了。这种种描写都透露出诗人的幽怨情调，言下之意是这天上仙境虽然幽静，但高处不胜寒，此地的兔与蟾也会“泣”的。诗人梦入月宫自然会碰上仙女们，瞧，她们披着被露水濡湿了的月光出来了，玉佩的叮当声响在桂花飘香的月宫小路上。本来月宫为神仙之地是令人快乐的所在，但由于诗人的心境常陷入苦闷之中，故投射于月宫也是一种郁郁寡欢的情调。 诗人又写到他在天上俯视人间的感受，其间透露出他的天宇观与时空观。自天上观之，海上三神山蓬莱、方丈、瀛洲时为黄尘，时为清水，千年之间如走马般变换；而中国大地上的九洲不过像九点烟尘，大海只不过是倒泻在杯中的水而已。诗人认为人事沧桑，变幻莫测，世间的一切都是变数而不是常数，在神仙看来千年之变不过一瞬；九洲虽大，沧海虽阔，但大小也只是相对的。时空的变形处理恰好表达了他从物理空间到心理空间的突破与追求，也表达了他对世俗局限的超越。诗人的言外之意是，从大处而观之，人又何必为暂时的受限而苦恼，为眼前的蝇头小利去钻营哩。 联想到李贺的身世际遇，的确感到此诗是有所感而发的。李贺是一名从小就聪慧过人的诗人，15岁即有诗名，18岁得到大诗人韩愈的夸奖。他本欲参加进士考试，却因为他父亲的名字为晋肃，“晋”与“进士”的“进”同音，按当时的要求要避父讳而被阻塞在应试队伍之外。他只在京城做了三年奉礼郎的小官，就郁郁不得志而返回故乡，在贫病交加中去世，年仅27岁。故李贺的《梦天》诗是在借天界的想象而排遣他的苦闷，寄寓他的伤感与哀痛，是在探究时空的转换中表达他要突破生存空间的强烈欲望。这是他一首在生命无奈之中的命运悲歌。《梦天》如屈原的《天问》一样，成为“天梦”，是意欲超越而又难以超越的生命追寻。