北宋时期的对联

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对联史话
早在北宋时期的王安石就留下一首《元旦》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，争插新桃换旧符”。诗的意思是：爆竹声中一岁过去，扑面而来的是春风送暖，大地更新，人们兴高采烈，全家围在一起，喜饮屠苏美酒，欢庆佳节。这时，朝霞满天，照亮了千家万户，好象披红挂彩；人们意气风发，争先恐后地撕去旧符，换上新的桃符，表示除旧迎新。
对联，雅称“楹联”，俗称“对子”。它作为中国独特的语言艺术和书法艺术的结合体，不仅在中国灿烂的文化艺术宝库中占据了一定的地位，而且在世界文学艺术殿堂上，也放射着奇光异彩。
对联，由来已久。溯其渊源，最早出现的当是春联，而春联又是由“桃符”演化而来的。桃符产生于秦代前后。当时的桃符，即在两块深红色的桃木板上，书写“神荼”、“郁垒”二神，或画出二神图像，意在镇邪驱鬼，祈福纳祥。之后，随着南北朝骈文的出现和唐代律诗的发展，“桃符”的内容也在更新，产生了题写两句对偶的“桃符”诗句，这可以说是春联的最早雏型了。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
关于最早的春联产生于何时以及何人之手?大约有八、九种说法之多。传统说法，也是目前楹联界大多数人的看法，最早的春联是五代的后蜀孟昶（chǎng）所作。主要的依据是《宋史·蜀世家》中的一段记载：后蜀学士辛寅逊除夕受孟昶之命，撰写春联，孟昶认为辛联不工，就自题了桃符诗：“新年纳余庆，嘉节号长春”。这两句“桃符诗”，便被认为是最早的春联。
到了宋代，春节时门户悬“桃符”的习俗仍然沿袭。王安石《元旦》诗：“千门万户曈曈（tóng）日，总把新桃换旧符。”这“新桃”，就是新题的“桃符诗句”。宋，元时期，宫廷，宦门以及寺庙，佛门，已经出现了镌刻于木柱上的对联，后人称“楹联”。而且，据有关资料证实，最早的寿联、挽联，题赠联，也在当时产生了。
明朝开国初年，号称“对联天子”的朱元璋一道圣旨，春联遍布金陵各地：“春联之设，自明太祖始，帝都金陵，除夕传旨：公卿士庶门上，须加春联一副。”(清·陈云瞻《簪云楼杂话》)自此，春节张贴春联，取代了“题桃符”之习俗，而且一夜之间，由宫廷豪门普及到了百姓门户。在楹联发展史上，这不能不是朱元璋这位封建帝王的一大贡献。
此后，尤其到了清代的康乾盛世，对联艺术达到了炉火纯青、日臻完美的程度，不仅内容涉及面广，口对笔题，俯拾皆是，而且名流云集，高手不穷。

北宋一灯传作者 南丰两字属先生

对联史话 早在北宋时期的王安石就留下一首《元旦》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，争插新桃换旧符”。诗的意思是：爆竹声中一岁过去，扑面而来的是春风送暖，大地更新，人们兴高采烈，全家围在一起，喜饮屠苏美酒，欢庆佳节。这时，朝霞满天，照亮了千家万户，好象披红挂彩；人们意气风发，争先恐后地撕去旧符，换上新的桃符，表示除旧迎新。 对联，雅称“楹联”，俗称“对子”。它作为中国独特的语言艺术和书法艺术的结合体，不仅在中国灿烂的文化艺术宝库中占据了一定的地位，而且在世界文学艺术殿堂上，也放射着奇光异彩。 对联，由来已久。溯其渊源，最早出现的当是春联，而春联又是由“桃符”演化而来的。桃符产生于秦代前后。当时的桃符，即在两块深红色的桃木板上，书写“神荼”、“郁垒”二神，或画出二神图像，意在镇邪驱鬼，祈福纳祥。之后，随着南北朝骈文的出现和唐代律诗的发展，“桃符”的内容也在更新，产生了题写两句对偶的“桃符”诗句，这可以说是春联的最早雏型了。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。 关于最早的春联产生于何时以及何人之手?大约有八、九种说法之多。传统说法，也是目前楹联界大多数人的看法，最早的春联是五代的后蜀孟昶（chǎng）所作。主要的依据是《宋史·蜀世家》中的一段记载：后蜀学士辛寅逊除夕受孟昶之命，撰写春联，孟昶认为辛联不工，就自题了桃符诗：“新年纳余庆，嘉节号长春”。这两句“桃符诗”，便被认为是最早的春联。 到了宋代，春节时门户悬“桃符”的习俗仍然沿袭。王安石《元旦》诗：“千门万户曈曈（tóng）日，总把新桃换旧符。”这“新桃”，就是新题的“桃符诗句”。宋，元时期，宫廷，宦门以及寺庙，佛门，已经出现了镌刻于木柱上的对联，后人称“楹联”。而且，据有关资料证实，最早的寿联、挽联，题赠联，也在当时产生了。 明朝开国初年，号称“对联天子”的朱元璋一道圣旨，春联遍布金陵各地：“春联之设，自明太祖始，帝都金陵，除夕传旨：公卿士庶门上，须加春联一副。”(清·陈云瞻《簪云楼杂话》)自此，春节张贴春联，取代了“题桃符”之习俗，而且一夜之间，由宫廷豪门普及到了百姓门户。在楹联发展史上，这不能不是朱元璋这位封建帝王的一大贡献。 此后，尤其到了清代的康乾盛世，对联艺术达到了炉火纯青、日臻完美的程度，不仅内容涉及面广，口对笔题，俯拾皆是，而且名流云集，高手不穷。