马克思讲的 “市民社会”,其特征是:( )

马克思讲的 “市民社会”,其特征是:( )

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马克思之所以常常把资产阶级社会直接等同于市民社会，是因为在他所处的时代，市民社会最典型的状态就是资产阶级社会，现代市民社会的基本内涵在资本主义条件下得到了最充分的表露。所以马克思在《德意志意识形态》中说：“真正的市民社会只是随同资产阶级发展起来的”。因此不难理解，有时为了简洁且充分地说明市民社会的性质，马克思就直接在资产阶级社会的意义上使用市民社会的概念，反之亦然。有学者认为，在马克思那里“市民社会”就是“资产阶级社会”，两者是同义的。这种观点是值得商榷的。当马克思说“真正的市民社会只是随同资产阶级发展起来的”或“资产阶级社会是市民社会的典型状态”时，这些论断本身就意味着“市民社会”概念不能完全等同于“资产阶级社会”概念。两者的主要区别是：“市民社会”是一个与“政治国家”相对应的分析范畴；而“资本主义社会”是一种雇佣劳动和资本的关系占主导，资本主义私有制为基础，并且资产阶级与无产阶级的斗争贯穿其始终的社会形态。由此我们可以得出两点基本结论：①在一般地探究市民社会与政治国家的关系时，不能用“资产阶级社会”概念取代“市民社会”概念；②在讨论非资产阶级社会的政治国家时，市民社会概念也是适用的。

　　在整个市民社会理论发展史中研究马克思的市民社会理论，我们主要在第二种含义上使用马克思的市民社会概念。马克思认为，自从私人利益和阶级利益产生后，社会就分裂为市民社会与政治国家两个领域。但是，在前市场经济社会中，市民社会与政治国家只是逻辑上的分离，在现实生活中政治国家驾驭着市民社会，整个社会生活高度政治化，市民社会与政治国家间不存在明确的界限，两者是重合的，由此市民社会直接具有政治性质。只有在市场经济条件下，市民社会与政治国家才开始了现实分离，市场经济的发展内在要求私人的物质生产、交换、消费活动摆脱政治国家的干预和强制，成为政治领域之外的自主的经济活动领域，并建立自主的社会组织，由此市民社会才成为与政治国家相对应的现实存在。

马克思认为市民社会是资本主义的起点 马克思的市民社会理论，其最重要的作用即物质生产关系的总和”论述了经济关系对政治国家的决定作用。 "市民社会"是资本主义发展的 产物和马克思主义资本主义批判理论的起点,在"市民社会"概念的背后隐藏有多种思想渊源和理论含义,真正的市民社会概念是随着资产阶级的兴起开始形成的, 并通过洛克、孟德斯鸠和苏格兰启蒙运动,在黑格尔那里确定为一种包含内在张力的特定范畴。马克思从颠倒黑格尔的"市民社会"理论入手,逐步将理论出发点确 立为"物质的生活关系",并在批判资产阶级政治经济学的过程中揭示出资本主义生产方式的内在矛盾。

完全市场经济条件下，国家、政府、市民是不同的概念。市民社会不是与国家分离而是与政府的政治脱离，成为国家中独立于政治领域之外的经济领域。这个领域除了经济话动外还有管理、协调经济活动的组识机构及规章制度。