以老子治世则长治；《道德经》是哲学典籍,重治国； 用孔子处世则久安；《论语》则是伦理学典籍,重做人

以老子治世则长治；《道德经》是哲学典籍,重治国； 用孔子处世则久安；《论语》则是伦理学典籍,重做人
不是真正的哲学不能用来指导社会政治
而用伦理治国则是一种极其愚蠢的驴头马嘴
鱼鱼鱼……？没发现我的提问有如此多的高质量回答，发现的有点晚……
[ 出世在世 ]说得极好
[ 呆呆阿宇 ]说的有太多出入。
[ 幺儿无忌 ]老子屑于搭理你，一边呆着去，有空请回答我“告诉你的”是何解释，“尽信书”是吧？说难听是不是“本本主义”！
下面跟值得探讨的[ 呆呆阿宇 ]谈论一些观点。
字数限制，待我再行注册一个账号，接着谈。——【一鸣惊人-另】
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★ (2010-10-11 am:)
下面那个【 侩症孩 】…… 黔驴技穷、血口喷人啦！楼主带领各位紧密围观
★ (2010-10-12 pm:)
不得不说，我赞你，【 不自伐 】

[ 出世在世 ]说得极好
[ 呆呆阿宇 ]说的有太多出入.
[ 幺儿无忌 ]老子屑于搭理你,一边呆着去,有空请回答我“告诉你的”是何解释,“尽信书”是吧?说难听是不是“本本主义”!
下面跟值得探讨的[ 呆呆阿宇 ]谈论一些观点.
你为老子方法论的评价和定位是：保持矛盾,预防更大的矛盾.
此言差矣.“顺道而为”才是道家的要义.依据事物的内在规律而采取行动,基于矛盾的本质根因来解决问题.那么,很显然,由于这些实践活动的要求,所以必须去了解事物和矛盾的状态.
怎么了解?“【执今之道,以御今之有,以知古始】用今天已知的原理,来应对和处理面临的问题,去推究事物和矛盾的初始状态.
解到什么程度?【曲则全】全面地了解.如何达到全面?辩证地认识.“辩证法”是干什么用的?就是为了能够更全面地认识事物和矛盾.
所以道家在矛盾面前不是你认为的那样愚钝.只不过是当时人们认识的能力太有限罢了,否则也不会是“朴素”唯物主义和“朴素”辩证法哲学学科定位了.今天我们仍旧停留在历史上错误的观点上固守,是可笑的.“执今之道”,究古理,何乐而不为?
● 你“对的证明错的,错的验证对的”的说法,作为一种观点是对的,但是我讨论的是方法,而在方法上你就陷入“不可知论”了,对不?也就是照你这么说,哲学是毫无用处的了?——此,你又一谬误!
钦此,幸会!再.