纳兰性德的饮水词及赏析

纳兰性德的饮水词及赏析

1、木兰花令·拟古决绝词柬友
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 

等闲变却故人心，却道故人心易变。 

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
赏析：纳兰此词以一失恋女子的口吻谴责负心的锦衣郎。 起句非常新奇，本来两情相悦，恨不能朝朝暮暮，然而如若知道迟早分离，倒不如保持“初见”时那种若即若离的美好。 然后描绘变心的人往往指责满怀痴情却无端被弃的一方首先变心，失恋女子的爱恨情殇可见一斑。 最后引用七夕长生殿的典故，谴责薄情郎虽然当日也曾订下海誓山盟，如今却背情弃义。
一句“人生若只如初见”道尽了人生的无奈和玄机。 相见甚欢，相处甚难。 虽说“衣不如新，人不如旧”，可更现实的是“人无百样好，花无百日红”。时间一久，难免抱怨，小怨渐生大憎，直至不欢而散。 人与人永远最好只见一次面，始终保持初见的印象。
2、忆江南 宿双林禅院有感 
心灰尽、有发未全僧。
风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。 
摇落后，清吹那堪听。
淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。
赏析：
这是一首悼亡词，从“风雨消磨生死别”句来看，其伤悼之意已明。其所谓“有感”，便是这天上人间生死之别的不能忘情；可见纳兰与卢氏夫妻情爱之深笃，亦可见纳兰于爱情的真纯诚挚。
“心灰尽、有发未全僧。”纳兰此刻的心情也是如此，虽然蓄发，内心却如灰烬一般，毫无生气，对红尘不再眷恋了，如同僧人一般只不过是等着死去，消磨时光罢了。既然是这样的生活状态，下一句“风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。”也便在情理之中了。
3、虞美人 秋夕信步
愁痕满地无人省，露湿琅玕影。
闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。
薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。
红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。
赏析：院子里种的虞美人开了，这冷艳的花叫我想到了《霸王别姬》。 
垓下一战，艳绝古今，那种艳丽是霸王泪美人血、楚地将士的英魂铸就的。霸王悲歌，将士垂泪，虞姬自刎，这种恩爱互酬在刘邦和吕后身上绝不可能出现，霸王虽败犹荣。血泪之地后来长出一种极其艳美的花——世人称之为虞美人。 
虞美人入词也有一种艳，有一种凄，宛如虞姬在霸王面前舞剑作别，绝世风流不可再现。最最著名的《虞美人》是后主那首——春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。玉砌雕栏应尤在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
4、蝶恋花
辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，
软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
赏析：容若这阕《蝶恋花》凄美，却不减清灵。"辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。""环"和"玦"皆为美玉制成的饰物，古人佩在身上。"环"似满月，"玦"似缺月。
物理相通，容若以寻常佩物解自然之物，可见其格物，常怀世事难圆的隐恨，此句比之苏子的"人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。"深情胜之，豁达减之，各得其所。
5、采桑子
谁翻乐府凄凉曲？
风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。
不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
赏析：纳兰的词中有一部分爱情词很朦胧，又无本事可寻，所以很难确定其所指。这首词便是这样。从词里所描写的情景来看，很像是对一位情人的深深怀念。通篇表达了一种百无聊赖的意绪。此阕《采桑子》无一字绮词艳语，而当中哀艳凄婉处又动人心魄，明说是“瘦尽灯花又一宵”，然而憔悴零落的又何止是灯花而已？
不是不知何事萦怀抱，而是知道也无能为力。解得开的就不叫心结，放得下的又怎会今生今世意难平？纳兰容若这样深情的男子，哀伤如雪花，漫天飞舞不加节制，悼亡之作苏子之后有纳兰，可是容若之后谁还能做悼亡的凄凉曲？嫁了这样的男人不要想着白头到老，因为情深天也妒，注定要及早谢幕留爱情佳话来让人怀念。

扩展资料：

《饮水词》是清初词人纳兰性德的词集。《饮水词》的名字由来为南宋岳珂《桯史·记龙眠海会图》“如鱼饮水，冷暖自知”。纳兰由此命名自己的词集为《饮水词》。饮水词初名《侧帽》，康熙十七年（一六七八）又委托顾贞观在吴中刊成《饮水》，此二本刻于性德生前，今皆不见传本，只知《饮水词》收词不多，仅百余篇，想来，《侧帽词》收词亦不会多。
现统称纳兰词，再后有人将两部词集增遗补缺，共 342首，编辑一处，名为《纳兰词》。也就是说《饮水词》严格上只能算纳兰词的一部分。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。
参考资料：饮水词-百度百科

《饮水词》是纳兰性德的词集。《饮水词》的名字由来为南宋岳珂《木呈史.记龙眠海会图》“如鱼饮水，冷暖自知。” 
“ 人生若只如初见”，这开篇的一句，容若似是未经细想，提笔急书而出的。这一句看似平白的感叹，其实是未经润泽，直抒胸臆，道不尽的绻遣情怀。不由得让世人浮想连翩，细细思量后，才能体会其绝妙。许多美好的事物，只因为那初见的一刹那，惊心动魄，神魂颠倒，即而刻骨铭心，无法自止。
《饮水词》序言：非文人不能多情，非才子不能善怨。骚雅之作，怨而能善，惟其情之所独多也。容若天资超逸，悠然尘外。所为乐府小令，婉丽清凄，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。定其前身，此岂寻常文人所得到者？昔汾水秋燕之篇，三郎击节，谓巨山为才子。红豆相思，岂独生于南国哉！ 因与吴君茵次共为定，遂流传于世云。同学顾贞观识。时康熙戊年又三月，书于吴趋客舍。

扩展资料

纳兰性德，满洲人，字容若，号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。
参考资料：百度百科——纳兰容若与饮水词

《饮水词》他的词集。《饮水词》的名字由来为南宋岳珂《木呈史.记龙眠海会图》“如鱼饮水，冷暖自知。” 木兰花令　拟古决绝词
“ 人生若只如初见”，这开篇的一句，容若似是未经细想，提笔急书而出的。这一句看似平白的感叹，其实是未经润泽，直抒胸臆，道不尽的绻遣情怀。不由得让世人浮想连翩，细细思量后，才能体会其绝妙。许多美好的事物，只因为那初见的一刹那，惊心动魄，神魂颠倒，即而刻骨铭心，无法自止。
然而，沉浸爱河中的人儿从未曾想到那最初美好之后最终的结局，住往是会不尽人意，让人平添几多悲凉，几多惆怅。 接下来，典故来了。“何事秋风悲画扇”讲的是汉成帝的宠妃，因赵飞燕的到来而受到冷落，凄凉境下以团扇自喻。 古代仕女图中，大多绘有佳人执扇凭栏的美丽画面，一把小巧的绢扇，勾勒出了袅袅婷婷的倩影。


扩展资料：
《饮水词》是清初词人纳兰性德的词集。《饮水词》的名字由来为南宋岳珂《桯史·记龙眠海会图》“如鱼饮水，冷暖自知”。纳兰由此命名自己的词集为《饮水词》。饮水词初名《侧帽》，康熙十七年（一六七八）又委托顾贞观在吴中刊成《饮水》，此二本刻于性德生前，今皆不见传本，只知《饮水词》收词不多，仅百余篇，想来，《侧帽词》收词亦不会多。
现统称纳兰词，再后有人将两部词集增遗补缺，共 342首，编辑一处，名为《纳兰词》。也就是说《饮水词》严格上只能算纳兰词的一部分。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。
纳兰性德词情真意切，显现着一种华贵的悲哀，一种优美的感伤。他和朱彝尊、陈维嵩被称之为清代“词家三绝”。在他生前，刻印本出现后就产生过“家家争唱”的轰动效应。在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。
王国维称“纳兰小词，北宋以来一人而已”（见《人间词话》）他的令词成就斐然，是五代李煜、北宋晏几道以来的一位名作家。其词作“缠绵清婉，为当代冠“（郑振铎语），思想深沉，风格清新，抒情状物不落窠臼、别开生面。
纳兰性德性淡泊，思乡、思亲、思友的主题，词集里多有所见。顾贞观说：“容若词一种凄惋处令人不忍卒读。”王国维论及纳兰性德时说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。
”朱祖谋云:"八百年来无此作者" ,潭献云"以成容若之贵……，而作词皆幽艳哀断，所谓别有怀抱者也"，当时盛传，“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”。因为纳兰性德的生活面比较窄的缘故，《饮水词》在内容上也主要是悼亡、恨别、男女情思、与友人赠答酬唱等几个方面，词作基本上不涉及到社会政治生活。
其悼亡之作主要表达的是追念前妻卢氏之情，写的真切感人。纳兰还曾出使边陲，亲尝过远离家乡的离情别绪，因此恨别也成为《饮水词》的一个重要内容。《饮水词》中大都是真情之作，纳兰本人是主张“诗乃真声，性情之事也”。而他的词作也正是他这种主张的具体实践。
《饮水词》在语言特色上追求的是“天然去雕饰”，即不过分追求辞藻，他主张自由抒写性情，反对雕琢矫饰。纳兰反对雕饰，并不是不重视锤炼，而是主张不露斧凿之痕，艺术上锤炼到归于自然的程度。
参考资料：百度百科-饮水词