“无我相、人相、众生相、寿者相”是什么意思?

“无我相、人相、众生相、寿者相”是什么意思?

但“无我相、无人相、无众生相”这部分出自《金刚经》的“离相寂灭分第十四”：“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相.所以者何?我相,即是非相；人相、众生相、寿者相,即是非相.何以故?离一切诸相,则名诸佛.”佛告须菩提：“如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人甚为希有.何以故?须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜.须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜.何以故?须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相.何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨.须菩提,又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相.是故,须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心.若心有住,即为非住.是故,佛说菩萨心不应住色布施.须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施.如来说一切诸相即是非相,又说一切众生即非众生.须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者.须菩提,如来所得法,此法无实无虚.须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见.若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色.须菩提,当来之世,若有善男子善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德.”

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